宋代王辟之的筆記《澠水燕談錄》卷第二《名臣》載：

　　王元之曾經起草李繼遷的任命文件，繼遷送他五十匹馬作為潤筆費用，王拒絕。後來，王做永陽的太守，文采不錯的福建人鄭褒，徒步去拜訪王長官，回家時，王長官特地買了一匹馬，讓他騎回家。有人狀告王太守，說他借自己的權力，低價弄了一匹馬，宋太宗指示：他能拒絕李繼遷送的五十匹馬，難道還會不付清一匹馬的錢嗎？

　　為什麼寫個任命文件要送這麼多匹馬呢？宋朝有這個規定，就是起草任命文書的官員，可以得到報酬。另外，古人的潤筆費應該比較高，從記載看，韓愈蘇軾他們都有比較高的潤筆費。還有，李繼遷是西夏的黨項族，西夏向宋稱臣，可以得到像和遼一樣的白銀、茶葉和絲綢，那是賞賜，前提是西夏的國主，要宋朝來任命，因此，這樣的任命就是一件大事，所以才會有如此豐厚的潤筆費。

　　對於這樣的錢，還是不拿為好，王元之肯定想了又想，拿了雖然合法，但也許就成了眾矢之的，不拿的好處肯定比拿了多。果然，他在遭誹謗時，連皇帝都看不下去了：大錢都不要的人，還會貪這麼點小錢嗎？況且，他也是替文友考慮，徒步來拜訪，路途有點遠，買匹馬送送他，這在他可以承受的經濟能力範圍之內，有什麼不可以嗎？完全可以，這種朋友之間的友情，這種朋友之間的互助，要大力提倡！

　　我們可以將上面兩件事情的因果關係看作是「捨」和「得」的一種生動實踐：捨棄潤筆費，得到了皇帝的批示。先有捨，後才有得。如果王元之沒有捨棄李繼遷給的豐厚潤筆費，那麼，要一下子解脫別人的狀告，也不是一件容易的事。

　　大多數時候，因和果之間的聯繫，都是非常直接而明白的。