一九九八年，我通過56K上網，斷斷續續下載《李敖笑傲江湖》，對他的演講能力，拜服不已。任何被認為一個人做不了的節目，都被他一個人做到了。這節目打破了並違反了電視製作原理，撇開一切動態與精緻，單刀直入，以證據入眼、以口舌開心，開電視得未曾有之奇，說它乃千古一絕，也不為過。《李敖笑傲江湖》的最大特色是：它不以空口罵人，而是以證據罵人。罵人威風所至，最後演變成不被李敖罵，就對李敖感激了；若被李敖捧一下，那就感激涕零了。

　　他以博學、勇氣、口才三結合，闖出了文字以外的一片新天地。

　　可見，李敖是非常善於運籌及發揮影響力的思想者，他不僅僅是一位出色的作家，更應該是一位懂得抓住甚至製造一切機會，傳播其思想影響力的思想家，他善用傳媒又不為傳媒所困。

　　二○○○年後，他藉鳳凰衛視的平台走進大陸尋常百姓家。那時李敖已六十九歲了，除了偶爾不知所雲外，他在節目中反應奇快，觀點也見獨到深入，對一個老人而言已是難能可貴，他每次講說都恍如一篇好的文章，開始總是拉雜而談，不着邊際，忽奇峰突出，回到主題，脈絡分明，在觀眾嘆服安排之妙時，節目已經結束了。

　　正如他常常在節目中所說：一般人僅僅看到他表面的狷狂而輕看了他，真實的李敖是懷抱高遠俯瞰，但又無可奈何。李敖曾表示自己是「大陸型的知識分子」，嚴格說來這不是地域概念，而是一種文化生態下的產物。這個文化生態，就是從康梁公車百年來，文化、道德、規則激烈衝突的戰場，即無勝負，也無對錯。

　　李敖尊崇梁啟超，也有一種革命黨人的理想主義氣質，李敖多次說自己的超人稟賦和苦心焦思，都在台灣這個「小地方」被空耗了，「或者不成比例地浪費了」，一九九九年李敖出《李敖禍台50周年》的叢書，雖似自嘲，卻有大沉痛存焉。

　　李敖是一個獨有文化現象，他意外地留落台灣六十多年，揭櫫了台港的自由主義和批判風格，晚年卻打着反「台獨」的旗幟回歸中華，有學者論其「一生困處台灣，無從領略江南煙雨，也未能砥礪漠北風沙，落得以謾罵終其身」，成就恐怕不高。我的看法剛好相反，單以他對孫中山及蔣介石的批判，已可在史學上自成一系，他能在海峽兩岸有如此持久的影響，在近代史中，難出其右。何況，他成功結合現代傳媒，說話能力爐火純青，晚年更以在大陸的三場高校演講回饋他的文化母體，並見好就收，知所進退更是很好的說明。

　　李敖以精英自居又草根自詡，他桀驁不馴又好為人師，他口誅筆伐又風趣幽默，他因循守舊又百無禁忌。喜歡他的人和不喜歡他的人一樣多。不喜歡他的人理由主要是看不慣李敖總是桀驁張揚自誇的表演，這有別於普通人觀念中，中國傳統的「大儒」修養行為，就如陳文茜所言：「李敖的反偽善，使他真正的價值長期被低估了」；而欣賞李敖的人卻偏偏喜歡上李敖這種卓爾不群，敢說敢當的強悍個性。雖然喜歡李敖的人各有各的道理，但這世上原本就有人看熱鬧，有人看門道，不妨礙各有各的看頭。

　　李敖曾經在節目中引用宋朝的詠梅詩自寓：

　　姑射神遊閱九關，水晶宮殿不勝寒，

　　下窺人世生塵想，顧作梅花與俗看。

　　一個下凡仙人，玩興大起，故意變作梅花給世俗人看。

　　像李敖這樣常常離經叛道光芒四射的人，僅僅看他的文字是不夠全面的，有許多他不敢、不想或還來不及着墨於文字的東西，需要從他的行為和履歷上補缺。我以為，真正看懂李敖的人，是那些能夠不流於表象，不介懷於浮藻而直觀其思想精髓的會意者。猶如拈花微笑，知之則知之，不知則不知。

　　他常常說，政治對他而言也太小了。只有文化的建樹才是長久的，更有雋永意義。李敖是充滿歷史抱負和使命感的人，在他的內心，早已將自己看作身軀暫放當代，精神存於時空的思想家。

　　我們身處的是一個大師凋零的時代；在我們的文化環境裏，早沒有錚錚鐵骨存活的土壤，在我們的時代中，慶幸有和李敖同存過。

　　尊前作劇莫相笑，我死諸君思我狂。

（下）