圖：白先勇詳解《紅樓夢》中詩詞和戲曲的點題之妙\大公報記者劉毅攝

　　【大公報訊】記者劉毅報道：「《紅樓夢》是一部說不盡的小說。」白先勇於日前在香港中文大學舉行「《紅樓夢》的旨意——《紅樓夢》中詩詞與戲曲的點題功用」講座時，多次強調此句。在他看來，《紅樓夢》處處充滿象徵，講述的其實是佛家寓言，女媧補天靈石墜入紅塵，成為多情人賈寶玉，最後歸真，全書可謂道家、儒家、佛家熔於一爐，互為引證。

　　深刻揭示人生無常

　　當日講座現場聚集眾多聽眾，白先勇一直站着講，配合演示文稿，用深入淺出的手法解讀書中詩詞、戲曲，看它們如何呼應人物命運，以及如何預示其後故事發展，書中詩詞並非裝飾，而是融入小說主體。白先勇說：「《紅樓夢》是中國文化的百科全書，文化的極點。」他稱《紅樓夢》為史詩式的人生輓歌，深刻揭示人生無常，並指出書中不少人物的衝突關係實為儒家與佛道兩家思想的交鋒。

　　譬如賈政與賈寶玉的父子關係即是儒家與道家、佛家之間的衝突，是兩種處世哲學的衝突，這種衝突恰對應人生不同階段：年輕時期盼功名，體現的是儒家的積極入世，而到了中年難免遇到挫折和打擊，這個時候又渴望出世，嚮往道家的歸隱，晚年時看破紅塵，開始追求佛家的反璞歸真。」白先勇表示。

　　他形容《紅樓夢》是集大成的一部書，從中可看《詩經》、《楚辭》、唐詩、宋詞、《牡丹亭》等文學着作等對其影響，「曹雪芹是在前人基礎上創奇書，書中詩詞及人物都並非裝飾，而是各有其點題功用和象徵性，比如開篇的甄士隱，他的經歷即暗合故事主線，預示人物命運浮沉是由盛至衰，最終悟道，恰如甄士隱遇到那個道人所唱的《好了歌》。」

　　人生無常，禍福只在旦夕之間，白先勇展示《好了歌》作進一步闡述：「世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？」所謂「好」與「了」，其實可以相互轉化，「好便是了，了便是好。」既唱出人世無常，亦體現道家對儒家的嘲諷。

　　眾所周知，賈寶玉夢遊太虛幻境，遇到十二金釵，由此衍生出《紅樓夢十二曲》，這在白先勇認為是全書最具點題功用之處，諸如《枉凝眉》、《聰明累》即預示林黛玉和王熙鳳，道出她們的結局，而總結曲《飛鳥各投林》又以「好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！」說出整個故事的結局。

　　以戲點題功力深厚

　　「誠然，曹雪芹撰寫《紅樓夢》的策略是以戲點題，其功力是十分厲害的，甚至在盛時已點出未來的敗亡。」白先勇道：「例如第十八回元妃省親時，賈家正處於勢力最盛之時，然而元妃所點四齣戲《豪宴》、《乞巧》、《仙緣》和《離魂》正是以戲點題，《豪宴》取自清代李玉的《一捧雪》，預示賈家被抄家；《乞巧》出自洪昇的《長生殿》隱喻元妃之死；《仙緣》則是湯顯祖的《邯鄲夢》一折，以鏡花水月終成空的手法點出賈寶玉出家，榮華富貴僅是夢一場；《離魂》則源自湯顯祖另一部作品《牡丹亭》，象徵黛玉之死。」

　　生離死別是小說家都會面臨的兩大寫作考驗，因此他將「黛玉之死」看作是曹雪芹書寫的「警句」，「黛玉葬花一節，她借花自輓，又何嘗不是說這世間美好之物，都有凋殘一刻，而她與賈寶玉的愛情，終究成為一場鏡花水月。如此設定，既加重《紅樓夢》本身的悲劇力度，亦是與書中主題環環相扣，一如詞人李煜所寫『自是人生長恨水長東。』」