年終歲末，回內地與家中親友跨年守歲，吃火鍋，看電影自然是必不可少的生活娛樂項目。趁此機會，走入戲院，觀看了這齣香港還未上映的內地叫座電影《妖貓傳》。

　　該片由著名導演陳凱歌執導，依照今年來的文藝作品趨勢，《妖貓傳》同樣是由文學作品改編拍攝而成，夢枕貘的原著小說是謂故事原型，情節光怪陸離，倒值得一看。

　　最令我意外的是，影片中出現了日本着名的佛教大師──空海大師。了解日本文化的讀者應該都知道，日本有大量的神怪故事，其中著名的主人公卻只有兩個，一為安倍晴明，二為空海大師，這兩人幾乎佔去了日本神怪故事的大半江山。影片中是延曆廿三年入唐求法的空海大師，彼時的他還只是遣唐學僧，而兩年後回國的他開創了真言宗與日本佛教的又一輝煌時代。

　　綜觀全片，從某種意義上來說，導演陳凱歌拍出了一個日本人想像中的大唐盛世──華麗多變且自由開放。但是，這種大唐與真實的禮儀之邦相去甚遠，畢竟皇帝駕崩還敢四處狎妓的金吾衛是不大可能出現的。該片的亮點在於對楊貴妃之死的重新定義，徹底顛覆了民間官方對唐明皇與楊貴妃的浪漫愛情的嚮往，取而代之的是對人心之惡的不屑與恐懼。

　　影片對馬嵬坡之變進行了新討論，即，貴妃死於玄宗的無情與無恥，而玄宗與她的愛情只是昏聵的李隆基自行添油加醋而成的自我感動而已。其實，就我本人而言，我倒不反對這種想法，畢竟這段情感的開始便是一場災難，結尾又怎麼會美好。況自夏以來，歷二十四朝，歷代亡國，男人和理學家總能找到一個女人來做替罪羊，多一個楊玉環又何妨呢？但是我確實對晁衡諸人都愛上貴妃且明目張膽的示愛無法理解，人們想像中的唐王朝可能很開明，但是並不等於沒有禮法，即便晚唐時期確實是禮崩樂壞。那麼，玄宗對楊貴妃有真的愛過嗎？我想，答案是肯定的，如若不愛也不會把她從兒子手裏搶來，要知道，這種後世必將非議的行為不是每個帝王都做得出的。可為什麼玄宗選擇那樣埋葬了貴妃，又在見到御貓時驚恐萬分呢？因為，他在後來的歲月中不斷地完善了一個近乎完美的愛情故事，並沉浸其中自我感動，以至於當他看到真實的舊物舊人時，現實殘忍會給他帶來幻想破滅的災難，而這，正是組成這一部電影最核心的人性思考──現實與夢想的巨大反差。

　　《妖貓傳》最受好評的大概就是美學視角和電影特效了。陳凱歌作為經驗老到的大導演，在畫面設計和錙銖必較的鏡頭感方面的把握還是很到位的。據說，他為了設計一個華麗的唐城，耗時六載去種樹養花，這樣的用心也是令人嘆服的。但這樣的盛唐真的夠中國嗎？當然，影片是從一個日本人的角度來看盛唐，畫面和服裝的設計元素中帶有日風倒也在情理之中，但綜觀國內的大量影視作品，何嘗不是在模範他國眼中的中國呢？從《漢武大帝》裏一水的日式垂髮到《武媚娘傳奇》裏一水的和服式造型，日本似乎成為了唐朝的代言人，而這，是令人心痛且不願見的。

　　當然，值得肯定的是，這部電影的的確確是一場極樂之宴，也確確實實是一場瑰麗之夢。夢回盛唐，但願今後，我們能在更加全面的視角中看到更多的中國古典之美，方不負大漢盛唐的子孫之名。