聖人有言「五十而知天命。」這「天命」一詞的出現和使用，便足以體現古人對天地、對自然的敬畏。古人將自己融入自然，順應自然規律，並謹記保持謙遜，這是因為，他們深信，世上一定有人類未知的領域，有我們不可掌控的東西。

　　古人相信，人的「命數」從出生的第一刻便已決定，不由得人們自己來掌握。古書記載，嬰兒的臍帶「六寸留於身」最為合適，「長則耗氣，短則損命」，其緣由是「人一呼一吸（息），脈走六寸」。這「寸」指的是同身寸，大拇指橫紋以上的長度為同一身寸。然而，嬰兒是以「握固」的姿態降臨人世，這緊握的拳頭是嬰兒健康的象徵，因此，幾乎沒有人會掰開其緊握的拳頭去量度同身寸，在剪臍帶的一刻，這只能是個秘密。況且，「量度」這一操作的本身就存在誤差，這客觀的事實便否定了精確與完美的可能性。人類從出生的第一刻起便遇上了難以預測和掌控的現實，這似乎預示着一個真理：學會順應自然、合理利用規律，才能活出最適合自己、最本真的人生。

　　關於「命數」的種種說法，你信也罷，不信也罷，反正它僅是古代中國人根據自己的生活經驗提出的小結與看法而已。也許，有些說法在現代人看來是不科學的，但各家之言的提出與留存一定有它的道理和緣由。這也要求我們在日常生活中要有獨立思考的能力，凡事不僅要知其然，更要知其所以然。日常生活中，有些事情注定是無法掌控的，那對誰都一樣，何苦非要斤斤計較來為難自己呢？

　　有一定國學基礎的學者，大都會發現這樣一個規律：中學是從自然、從生命本身出發去進行研究的。你看《周易》，文王演算的六十四卦，正是其被囚禁於羑里時，通過觀察天地、日月、星辰等自然事物及其運動規律而得出的。《易經》所闡述的哲理正是大自然智慧的結晶，流露出生活的本真。可見，古中國的哲人，喜歡將自己融入一個「系統」去思考、去探究，從而在實踐中獲取真知。這「系統」包括自然的、社會的、家族的……這樣的意識也許是令中國人「集體主義」觀念尤強的緣由之一吧。中醫正是延續了這一思想的精華，善於從人體本身的規律出發，系統地展開研究。

　　相比之下，以各分門別類的自然科學為所長的西學，講究的是為每個具體的問題，找到匹配的答案。以此為指導思想的西醫，終究難以避免「頭痛醫頭，腳痛醫腳」的孤立性思維方式。也許，西醫這種較有針對性的治療方法讓病人有一種速見療效的感覺，我們確實也不能否定它在醫治突發性疾病中的重要作用，但要從根本上把身體調理好、將問題解決掉，相較而言，更系統、更全面的中醫有着不可磨滅的功勞啊！

　　近年內地出現國學熱，本是好事，但念歪經的人不在少數，熱衷者往往流於低俗化、功利化，亂象叢生。學國學的目的，不是為了要掌握多少具體的知識，而是要培養一種渾厚的氣質，明瞭生命的本真。

　　何為生命的本真？到何處尋找這本真？答案其實很簡單，那便是—生活。我們在日常生活中，應學會仔細觀察、用心聆聽，體驗自然的規律，把握人生的脈動，當中最重要的一點，便是要學會順應自然，學會合理地利用規律、為己所用。

　　我們常常接觸「隨緣」這一佛家智慧，這是一種尋找並追隨生命本真的智慧。所謂的「緣」就是事物運動、變化、發展的固有規律，是自然、社會與人生的本質和真實。

　　大自然的奧妙是無窮無盡的。浮力是啥？引力是啥？時空是啥？暗物質的秘密又在哪裏？人類有個天性，就是好奇，總愛提出問題，然後解決，但又永遠存在局限性，碰到破解不完的謎團！「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也」；「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟」……蘇子給我們提供了很好的範例—向生活源源不斷地吸取智慧，應成為我們的習慣！