北京話與廣東話口語差異懸殊。但也有類似之處，印象較深的是「得」字。香港人常用的「得唔得？」「得㗎喇」，其意思毋庸贅言，初來乍到的北京人，也能猜個八九分。

　　而北京人口中的「得」字，更是花樣百出。詢問事情進展，可說「得了嗎？」；若嘲笑對方，則曰「得了吧」，當中「得」字需要拖長音；勸阻人停手，用「得了」；痛快地應承某件事，比如客人點完菜之後店小二通常來一句「得嘞！」至於大熱天買了一支冰激凌，還沒吃就掉到了地上，你就只能惋惜地說一個「得」，發音短促上揚。

　　總之，無論香港還是北京，作為常用口頭語，「得」字用得是得心應手。不過，提到「得」，就會想到一樁古人求之不「得」的趣事。

　　此笑話與《大學》當中的「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」有關。古文沒有標點，許多鄉間私塾的村夫子，多是落第秀才，一知半解。東村夫子讀到該章節時，斷句為「知止而後有定定，而後能靜靜，而後能安安，而後能慮慮，而後能得。」咦？怎麼少了一個「得」？

　　一日，此人前往拜訪西村夫子。恰好該老友亦在讀《大學》，卻斷句為「知止而後有，定定而後能，靜靜而後能，安安而後能，慮慮而後能，得。」竟又多了一個「得」！東村夫子聽後，釋然曰：怪不得我讀時少個「得」字，原來在這裏。

　　清末民初詞人況周頤在《眉廬叢話》中記載了另一結局。有人將《論語》「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」讀成「少之時，血氣未定，戒之在；色及其壯也，血氣方剛，戒之在；鬥及其老也，血氣既衰，戒之在；得。」於是恍然大悟，原來《大學》中所少「得」字，跑到《論語》裏來了。

　　此可謂自鳴「得」意而他人哭笑不「得」矣。