不少論者指出，Polansky的《情慾維納斯》是對女性主義的標揚。先看Masoch原著，Severin主動要求Vanda向自己玩施虐遊戲（此Masochism一詞所由來），最後改弦易轍，宣稱「在男女獲得平等教育和公民權利時刻到來之前，男人必須處於統治女人的地位」，諷刺可謂辛辣。而影片中，Vanda在綵排時縱然深入劇情，卻不斷抽離地指斥內容之色情與性別歧視。無可否認，當今遠非民風保守的一八七○年可比；可是千百年來神權與父權的女性觀，至今仍根深柢固於男性之潛意識。而當Vanda在綵排時出人意表地唸誦起古希臘悲劇《酒神節婦女》（Bacchae）的台詞，那種崇高直有摧枯拉朽的萬鈞之力，讓Thomas的劇本低入塵埃；而片末的Vanda圍繞着被捆綁的Thomas，面容猙獰而裸露着軀體起舞，那種異教的野性狂歡卻令人痴迷而毛骨悚然。不論維納斯或其化身Vanda都是女性，自有其崇高，也自有其慾望。

　　西諺有雲：「Scratch a Russian, and you find a Tartar.」（抓破俄國人的表皮，裏面卻藏着一個韃靼。）有趣的是，小說男女主角Severin和Vanda皆來自沙俄。Vanda聲稱其黑色的皮草產地為哈薩克斯坦，一個遠離基督信仰的國度。讓包裹着韃靼靈魂的女性身軀披上打破枷鎖象徵的皮草，誠如狐狸之狡黠。Severin的詞根固然來自拉丁文的「severus」（嚴厲），意味着父權之道貌岸然；而Vanda一名則源於日耳曼蠻族Vandals：當今英文單詞vandalism仍表示徹底的破壞。就像片中對白所說：「上帝假女人之手摧毀了他。」Vanda所摧陷廓清的，乃是隱藏在Severin以至Thomas身體中的整套性別霸權。

　　希臘榮光在中古失落，卻重生於文藝復興。日耳曼在上古被貶為蠻夷，其音樂在近代卻成為優雅的象徵。「文明」與「野蠻」的消長，一如兩性之戰爭，糾錯相紛，坱圠無垠。 （下）