圖：圖章街展現香港文化的一面

　　中環銀行、金舖、商貿公司林立，現代商廈夾縫中，隱藏着一條短街，常被人忽略。老香港都知道叫圖章街，正名文華里，全長約五十公尺，是港島中西區上環的一條小街道，獨有特色，兩旁都是圖章檔口，因而人皆稱圖章街，正名多為人忘記。

　　短街五十呎都是圖章檔

　　文華里什麼時候成為圖章街，已不易考究，聽老街坊說，大抵在上世紀三十年代，第二次大戰發生前。短街內，半間山館、松石齋、漢齋、二經堂、聚文印章，招牌名稱少了一些商業味，添一些文化氣息。

　　今日圖章街比鼎盛時失色，七十年代至九十年代二十多個檔口，餘下不足半數，由此令人忽略這條短街，藏有「香港一絕」，全國各地難得一見的「鳥蟲文」章刻。鳥蟲文書法和印章起源於春秋戰國，帝王官吏便用，多為陽刻，線條幼似髮絲，刻工技巧很高；這門古藝，香港僅存於圖章街。

　　九十年代日本遊客來港追尋文化底蘊，短短的圖章街站了許多日本人，就是為一睹鳥蟲文，由鳥蟲文刻成的印章。若說今日「門庭冷落」，惟問社會為香港手工藝投下多少關懷與扶持？不說向海外傳播信息，我們自己又有多少人知道。

　　鳥蟲文絕藝全港只一家

　　周啟建師傅的一手鳥蟲文刻章的絕藝，提升圖章街的知名度，九十年代因為他的工藝使鳥蟲文在日本興起。他成名於九十年代，圖章街一度成為日本遊客必到的文化天地。

　　鳥蟲文是戰國時代盛行一種文字，據傳秦始皇的玉璽上刻着的就是鳥蟲文。鳥蟲文線條幼如絲，要求形態生動，只有用人手才可雕出。周啟建師傅接觸鳥蟲文才十多歲，第一次刻鳥蟲文，用了三個月。先拼湊鳥蟲文的部首，再在設計鳥蟲，字與圖的配置須做到天衣無縫，即美術上的統一，他刻出的「香港情懷」印章，弧度密而不亂，線條優美，隱隱看清「香港情懷」四個字。內地也有研究鳥蟲文篆刻的大師，線條比較粗，周啟建所追求線條纖細的美感，刻功難度極高。他的成就，在本港和內地躋身名家之列，篆刻是一門富有魅力的手藝，他希望喜歡篆刻的人，都能擁有他的作品。

　　鳥蟲文是我國象形書法之一，以鳥為圖，每個字是以許多鳥蟲形連貫構成。清咸豐八年楊灝所書「祖賜百福」中，就有鳥書一體。鳥蟲篆是把漢字篆書線條表現形式轉換成裝飾性的鳥形、蟲形和魚形等動物紋飾，擅將筆畫盤曲、纏繞，形成抽象的動物形狀的一種文字。漢代私印中相當一部分以鳥蟲篆鑄刻。

　　一九六八年出土於河北省滿城西漢中山靖王劉勝墓中的鳥篆紋銅壺，提供了實物為鑒，壺造型極為平常，高四十厘米，束頸，鼓腹，矮圈足，與同時期的青銅酒壺沒有太大的區別，但壺體上的花紋卻頗不尋常。原來，壺體上那些用金銀絲嵌出的勾回流暢、纖巧精緻的花紋，絕大多數竟是由鳥、魚形線紋構成的篆體銘文，稱為「鳥篆紋」。銅壺上的鳥篆紋，既是一種高雅的裝飾藝術，銅壺上的鳥蟲文由此現世。

　　蟲書鳥篆稱鳥書或鳥蟲書，是先秦篆書的變體，它是春秋中後期至戰國時代盛行於吳、越、楚、蔡、徐、宋等南方諸國的一種特殊文字。這種書體常以錯金形式出現，高貴而華麗，富有裝飾效果，變化莫測、辨識頗難。

　　如何拯救刻章舊文化？

　　二戰結束後的幾年間，圖章街步入好景，圖章檔漸開漸多，生意興旺。戰後大小商店復業，需有一個橢圓形的木店章作交易印據，印章有花邊，當中刻店名，放在鋅鐵小盒內，由店內主管掌印。

　　另一方面，經多年戰亂，戰後目不識丁的男女文盲比比皆是，他們出糧或收掛號信，不懂簽自己姓名，便到圖章街雕印章以備應用。老行專回憶刻一個印章連工帶料，收三毫子，每日做十個足夠養活一家。

　　傳統工藝受到現代科技衝擊，一九九○年代新興的原子印廉價方便，取代圖章。隨後，網上印章又取代原子印章。圖章行業式微，今日仍用圖章的人，總有幾分懷舊，喜愛印章的文化氣息，木石之間的人情味。

　　「學圖章最少要學個三五七年，學刨木三年，學雕較硬的物料要十年。」只見老師傅在一盞小燈下，把圖章固定在木架上雕字，刀法靈活線條或是剛勁，或是游韌，第二代圖章雕刻師，也許不會是最後一代繼承人吧。

　　社會步伐急促，經濟主宰事物的發展，人人醉心於股市搵快錢，炒樓搵食賺大錢，誰會花時間在圖章上雕出藝術。這正是民俗文化傳承最弱的一環，一些歷史深厚的文化工藝，後繼者愈來愈少，紮作手藝與刻章同病相憐，花燈、人物、動物、花草的紮作工藝令人擔憂將有一天失傳。歷史悠久的鳥蟲文章刻技藝，有幸落地香港，成為國際大城市文化底蘊，圖章街以它特有的鳥蟲文，當年可吸引日本遊客觀光瀏覽，具有發展為旅遊文化的條件，只欠資源投放及政策。

　　推動未來的的西九文化區，可否有香港印章文化的一小席？