常言道：「屁股決定腦袋。」詩人亦不例外。屁股底下騎的是馬還是驢，詩的意境是截然不同的。

　　唐太宗「雕弓寫明月，駿馬疑流電」的王者氣概，辛稼軒「馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚」的大將風度，孟郊「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」的書生快意—唯在馬背上可得之。試看改為「驢作的盧飛快」、「春風得意驢蹄疾」，詩意盡失，瞬間惹人噴飯矣。

　　馬高駿勁健，驢矮小瘦弱，在古代是社會地位的鮮明象徵。達官顯宦、富商巨賈寶馬香車，而落魄文人、清貧寒士則通常只能騎驢。但正因如此，好詩多來自驢背上。能觸動人心扉的詩，多數交織着惆悵寂寥。而這類情緒，在笨拙困頓的驢背上，愈加可沉澱得更厚重。

　　賈島若不騎驢，不會有「推敲」佳話；李賀若不騎驢，世間少一鬼才。李賀常騎一匹瘦驢，偶得佳句，便投入隨從書童背的破錦囊中。若騎在高頭大馬之上，哪有這般從容逸致去苦吟不輟呢？對比更強烈的是陸游，雖然理想中一心要「鐵馬秋風大散關」，但最後現實中只能「細雨騎驢入劍門」。

　　晚唐鄭綮的名句「詩思在灞橋風雪中驢子上」，堪稱是最好的總結。灞橋是長安城外的重要驛站，唐朝人離別多在此地，所謂「年年傷別，灞橋風雪」。蹇驢上路，乾坤茫茫，前路茫茫，如果再遇上秋風落葉或是霜雪滿山，其淒涼之氣簡直徹人肺腑，最能激發詩人靈感。

　　灞橋驢子上的詩人，孟浩然最為有名。其實孟浩然雖一生布衣，窮困潦倒，卻並無騎驢的故事，王維反而畫過孟浩然《馬上吟詩圖》。

　　但到了宋代，蘇東坡在多首詩中刻畫了「雪中騎驢孟浩然，皺眉吟詩肩聳山」。大概他覺得騎驢才更符合孟浩然，也隱含了自己時運不濟的嗟嘆。而後歷代畫家的《灞橋驢背圖》、《灞橋風雪圖》，率以孟浩然騎驢為主角，成為古詩的一個著名意象。