巫終於走到歷史的終結點上。

　　在中華文化中，似乎沒有比巫壽命更長的文化現象，它誕生於遠古，步履整個中華文明的五千年歷史，似乎終止於中國的改革開放。巫這位歷史巨人，像遠古時期的巨獸，像六千五百萬年前的恐龍，最終變成美麗的傳說和故事，變成不朽的化石和遺跡。

　　上個世紀三十年代，在中國北方很多農村還能看到巫的行跡，看到巫的再現，那很可能是五千年前的巫，很可能是中華文明古化石的復活。

　　久旱不雨，禾苗盡枯，求雨的隊伍在酷暑赤日下在巫的帶領下走向太陽。烈日高照，汗滴一入土即化為青煙，隊伍抬着三牲四禽，抬着紙糊泥塑的玉皇大帝、四海龍王、太白金星；所有男人全部赤裸脊背，一齊跪倒在炎炎烈日之下；三牲頭顱下插起燃燒的三炷香，鴿子、雞、鴨、雀被割開喉嚨，鮮血滴在酒碗裏，巫此時把血塗在臉上、背上、胸前，彷彿是圖騰，是古文字，也可能像鬼符神幡，然後都伏下，跪下、向着太陽，向着天空；巫開始閉眼，開始打坐，開始念咒，開始誦頌，開始嚎唱，開始搖晃，開始作法，開始對天呼喊，對天訴說，對天像蛇一樣扭動身體，對天像龜一樣四肢慢慢挪動，對天像朱雀盤旋而起；作迎風狀，作淋雨狀，作爬出狀，作心誠狀，作迎接狀，作恭敬狀。巫被後人稱為巫師，的確不簡單，他能把那麼複雜的事項和眾多心理都用動作表達出來，這類獨舞不是一般人能夠跳得了的。然後所有人跪拜天，跪拜神，一起虔誠地跪拜巫。巫的傳統五千年基本未變樣，一脈相承，代代相傳，而且是口傳身教，巫的神奇，巫文化的魅力。

　　上個世紀六十年代末，我去山西農村插隊，曾親眼目睹巫，「巫的風采」。巫在那個時代被鄙視為「跳大神的」俗稱：神婆神漢。神婆神漢跳大神都是在半秘密的狀態下進行，他們應屬於「壞分子」，五類分子中居第四位。但社員們都在默許中認可。

　　去時，神漢已經開始作巫術。開始「跳大神」了。小屋的四角各點着一盞小燈，中央有一案枱，供着符畫，插着三炷香，案頭下面放着三隻火盆，火盆上正在燒着三色紙，煙薰火燎。神漢在極認真極專注地打坐念誦，然後燒符，點燃杯中燒酒，連火帶酒一飲而盡，手指南頭甩北，腳踢東腰擰西，真乃手之舞之，足之蹈之。俄爾一躍上炕，俄爾一躍下炕，指東有東邊的詞，指西必有西邊的詞。請巫作法的原因不外有二；其一是認為屋中有邪，室內有魔障，驅鬼除妖。其二是家有病人，無醫無藥，或久治不愈，請巫用法術治病。看得清楚，神漢汗流浹背，上衣幾乎濕透了。小屋上下左右，掎角旮旯都要跳到了，念到了，此術要功夫。不知何時神漢開始唱將起來，「上天無路往西行，入地無門東方升……」四二拍，陰聲韻，北路梆子的曲，爬山小調的詞。聽起來挺有韻味，可能是巫文化的一部分。但見端一大碗，將病人從炕上扶起，幾經念咒，幾經燒符，幾經上下按摩，幾經掐頭火罐，然後伸舌，以利刃輕割舌底血脈，但見其血外流入碗，血竟然呈黑紫黑紫色，着實怕人，幾近一碗。讓人吃驚，讓人害怕，沒想到神漢送神回歸後，病人竟然下床能行走。幾近神話。

　　幾十年後回村述舊，和老得幾乎沒牙的鄉親們坐下說舊，無意中聊到巫，說到神婆神漢，沒想到他們說得更神、更傳奇。有的還能哼哼出神漢跳大神時唱的「神曲曲」。但也就到他們這代人，巫便徹底絕根了，滅亡了。問起現在年輕人信什麼來？沒想到老鄉親們異口同聲，年輕人現在只信三大神！問哪三大神呢？說：手機、麻將、錢！

　　朔風撲面，猛然間想起楊慎《臨江仙》的兩句詞：古今多少事，都付笑談中……

（四，完）