夏天來了，暑假來了。放暑假是現代人的事，古代一般沒有暑假這一說法。如果說古代人跟現代人也有暑假這一說法的話，應該不是法定假期，而是老師和學生自己的事。天熱了放假，老師或休息或備課，那些兒童如何呢？會不會像今天的孩子那樣吃小灶，進各種各樣的補習班來度夏呢？

　　河邊垂釣度夏。小橋流水人家是古人筆下出現的詩句，也是今天一些人嚮往的聖地。有水就有河，有河就不缺魚蝦，垂釣就成了一些人茶餘飯後的消遣。不諳世事的孩子呢？在盛夏裏也加入到這一行列裏來，胡令能《小兒垂釣》就是最好的說明。這首詩的內容是：「蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。」從詩句裏可知，這個來河邊釣魚的孩子還掌握不了一些垂釣的技巧，為了能釣到水裏的魚，感受到垂釣的樂趣，他就像模像樣學着大人的樣子來釣魚，於是歪着身子坐在莓苔上。由於雜草茂盛，鬱鬱葱葱，他整個的小小身影就掩映在草叢中。也許他只會模仿大人的做法，還沒有真正掌握垂釣的技巧吧？過路的人一時迷失了方向，向他問路，請求幫忙，這孩子呢？面不改色心不跳，只是遠遠地招招手，並沒有做出積極回應，一副專注的神情不覺莞爾。唉，原來他擔心驚動了即將上鈎魚兒。

　　牧牛捕蟬度夏。在古代，我國還是一個以農業為主的國家，孩子「行牧且蕘」也就不足為奇了。在一望無際的原野上，樹木葱葱，野草茂盛，放眼一看，一頭又一頭牛正在藍天白雲下低頭吃草，大有「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」的動人情景。不過，在暑假裏，孩子在放牧的同時不忘捕蟬。蟬又名知了，屬於昆蟲的一種。夏至過後，尤其是三伏天，悶熱難耐，成年的蟬會落在樹幹上引吭高歌。這就給古代的孩子，尤其是牧後而歸的孩子帶來了樂趣，他們通過捕蟬來打發暑假的時光。這不，有一個饒牧的孩子發現自個放牧的黃牛吃飽了，雙手扶着牛背，小腿一躍，翻身騎在牛背上。也許是大自然的美景陶醉了他，也許是黃牛的溫順感動了他，這個牧童突然放開喉嚨唱起歌來，別看他人小，個子不高，可是唱出來的歌卻是如此清脆動聽，以至於原野的小草和路旁的樹木都被他的歌聲感染，一動不動。忽然，這個牧童閉口不唱了，睜大兩眼，眺望高高的樹梢，原來有一隻知了在樹枝上鳴叫不已。那知了的鳴叫聲比他先前的歌聲還大還動聽。哈哈，捕來養着也不錯，這牧童就一聲不響地站在樹下，尋思如何捕到那隻小小的知了。於是袁枚在他的《所見》裏描述了這種情景：「牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。」

　　撐船採蓮度夏。「採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。」這是《西洲曲》裏的句子，朱自清在《荷塘月色》也引用了，是說一個女子對所愛男子的深長思念以及愛情的純潔。青春年少的女子在盛夏通過採蓮表達情感，那些不諳世事的孩子就通過採蓮來度夏。荷花一般有紅白兩種，紅的就如楊萬里筆下的「映日荷花別樣紅」的艷麗多姿，白的就如白居易筆下的「偷採白蓮回」裏的潔白無暇。悶熱的盛夏裏，一個農家孩子蹦蹦跳跳，一路歡笑跑出家門，來到水邊。那兒泊着一隻小船，那被桐油漆過的小船在陽光下熠熠生輝，微風拂來，蕩起波紋，那小船就不由自主地晃動着，似乎召喚着這個孩子的到來。那孩子縱身一躍，進了小船，搖着槳就離開岸邊，朝一個方向駛去。柳暗花明處，河水縱深處，有一片生長着的白蓮，那孩子趁人不備，準備偷採白蓮花呢。來時那孩子的心還咚咚跳個不停，生怕被白蓮花的主人發現，待那一朵朵白蓮花採到手了，並不見主人的身影，那孩子似乎放心了。到最後，主人還是知道了他偷採白蓮花的事，原來水面上的浮萍被船劃過的痕跡還在。不過，那孩子的頑皮和純真躍然於紙上，字裏行間流露了詩人對孩子的喜愛。所以白居易在《池上》一詩裏寫到：「小娃撐小艇，偷採白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。」

　　做家務度夏。「晝出耘田夜織麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。」這是范成大寫的幾句詩，是說鄉村男耕女織，夜以繼日不停地勞作着，非常不易和辛苦，流露了詩人對鄉村男女的同情，以及讚美。窮人的孩子早當家，而那些孩子呢？還不會耕田，還不會織布，就幫助大人幹一些力所能及的事情——在桑陰下學着種瓜，也就是通過做家務來度夏。

　　以上列舉的幾首詩，共同點就是詩句裏都涉及到了「玩」。「玩」是孩子的天性和本能，如果在酷熱難耐的盛夏，也就是短短的一兩個月暑假裏，我們的孩子都不能玩，豈不是扼殺了孩子們的天性和本能？關愛孩子豈不成了一句空話？法律豈不成了一紙空文？為了孩子健康成長，盡顯兒童的天性，把暑假還給孩子吧！