張詩亞 撰
辛卯仲春余往騰沖，去城北向約一百餘里至猴橋分道，路漸次，盤旋螺還，山愈高愈深愈大，林愈稠愈密愈莽。時見大樹杜鵑或火或潔，或炫秀于崖，或穎脫于林，或綻襯于天。車中諸君輒見多驚呼。此花長于高山大樹，低海拔無緣得見，故以為稀罕。路漸緩，至一壩，且見有田舍村落，是為膽扎傈僳鄉也。
傈僳人世居深山，旱作農耕，兼採集漁獵。性簡朴豪爽。時弄「新農村」將其遷至此，聚族而居，以創旅遊村落。村支書蔡姓，導余一行入村。村房新建，特色了無，個性盪然。三五婦幼閑散于路口村頭，服飾舉止已難別於漢民。余興味索然，礙于殷殷主人，遂隨之入其姐家。屋前石階四級，堂屋矮小黑暗，已大異於傈僳人堂屋，高大寬敞。初入內，沒物可睹，眼稍閉，方可視物。屋左火塘，旁置長條矮櫈，正中吊罐；屋中置條案，案供香火，旁有數杯，上方紅繩吊一穗栗子，是為傈僳人之谷神；屋右立一木柱，上掛兩獸頭，短角長吻。另掛一弩及弩矢帶，再有一竹杖，杖首類獸頭，亦有兩角。木柱在傈僳人原住房內立於正中，上除獸頭，弩弓外，還綁掛玉米，栗子等糧食，是為圖騰柱也。此新居木柱已不在正中，但所掛之物，除糧食移掛屋中供案上方外，其餘仍掛柱上。
乙酉孟夏余曾于貢山丙中洛傈僳人處見過圖騰柱，知其于傈僳人目中之神聖。故見獸首竹杖掛其上，便取下問之。然年輕主人俱曰不知，余復掛杖歸柱。及出屋外，村人已聞訊而來，正圍坐院中石階。余見一老人亦拄一木獸首杖，兩杖如此相似，且質地不同，便知有故。折身進屋，取杖復出，兩杖比較，並為之拍照。
此狀，拄杖老者均目之，遂朗聲曰：「喜歡此杖，送你！」
眾大驚喜。余忙稱謝。雙手接過竹獸首杖，細細摩挲，獸首有角有嘴有目有神，雕工難言精緻，不入大堂雅室。然如山野活物走來，生氣溢焉。傈僳人奉為圖騰，儼然一精靈也。問及圖騰柱上所掛獸首，傈僳人稱「山狸」，「狸」「傈」同音，故為傈僳人所崇拜。此獸實為蘇門答臘羚。此杖類之，故謂之「山狸杖」。
山狸杖
老者號蔡付朝，為村中蔡姓長者，已八六高齡，黝黑，清瘦，矍鑠，健朗。爽笑染人，無疑可逾米壽乃至人瑞。與之談傈僳諸事，俱熟稔，言及此地傈僳人系清初遷來，居大山，近年遷至此，故盡非原貌，此杖便攜，方隨之搬來。言及唏噓不已。周遭其餘傈僳聽者皆咋舌，寡聞未知也。
一根貌似不起眼的山狸杖，卻是有講究的。
其一，傈僳人山地民族也。行山路不僅老人，年輕人無論男女皆拄杖。一為助力，二為軀蟲蛇，三掃露水，四打狗防身。此乃必備之什物，實用功能顯然。
拐杖自古有之，《山海經》中有「誇父」。因追逐太陽而死。其死前，便將手中之杖插入土中。是謂：「誇父棄杖為林」也。此杖，《山海經》雖未提及何木所為，但因此林，為「鄧林」，而「鄧林」之木即為桃木，故為純陽之木，可以驅鬼怪，祛陰毒。後世民間畫桃符即為此俗演變，而再變，至唐末后蜀孟昶又為寫貼春聯。而畫桃符之古俗，中土鮮也。前些年春節前余到越南，還見當地家家戶戶節前買桃花入戶。是為此俗在野仍存之例證。
拄杖之俗漸次化為敬老之禮俗。如以孝治天下之漢季便行「鳩杖」，又稱「鳩杖首」。《漢書·禮儀志》載，明帝時，曾主祭壽星，大宴天下古稀，無論貴賤，均為明帝邀。宴后，明帝饋禮，除酒肉谷米外，便是「鳩杖」一柄。傳說，鳩為不噎之鳥，刻鳩紋于杖頭，可保老者食時防噎。《后漢書·禮儀志中》：「玉仗，長（九）尺，端以鳩鳥為飾。鳩者不噎之鳥也，欲老人不噎。」1958年，漢墓有「鳩杖」出土。越兩千歲仍珵亮如初。除木雕外，還有陶制「鳩杖」出土。
西漢磨光黑陶鳩杖
魏晉后，鳩杖換成了桃杖，其變，顯然因《山海經》之重「純陽之木」之故。加之，當時道教風行。此乃山狸杖的講究之一。
其二，傈僳人自古善射。家家有弩。而弩，雖是從弓箭演變而來，卻又大不同于弓箭。弓箭多為看見獵物，或敵人后，再張弓搭箭，其反應慢得多。故多為開闊的草原遊牧民族使用。而山地叢林，常不容看見獵物或敵人后再做動作，一是山林茂密，山勢複雜，加之雲遮霧繞，發現目標時，要張弓搭箭，往往不及反應。而弩，則是先就拉滿弦，安好矢的，故一發現目標，僅需扣弩機而已，反應快多了。所以，弩，是典型的山地叢林的傈僳人的利器。
但，弩畢竟是從弓箭脫胎而來的。且又「傈」與「狸」同音。故古代之射禮中諸侯射箭或投壺時要樂工演奏《狸首》。這類禮儀，《禮記》中有載。《狸首》雖已失傳，但《狸首》之事與名則留下來，屢見諸史籍。譬如，以「萇弘之碧血」比喻蒙大誣，而恪守忠貞的典故，便與《狸首》有關。
此事，《史記·封禪書》中便有記載：「是時萇弘以方事周靈王。諸侯莫朝周，周力少。萇弘乃明鬼神事，設射狸首。狸首者，諸侯之不來者。依物怪欲以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。周人之言方怪者自萇弘。」
雖以善射着稱的傈僳人，是否秉承了「設射狸首」之古禮，尚待有識者進一步稽考，但可以肯定的是，在騰沖傈僳人山寨，古俗猶存。且能引發史籍所載的遙遠，是否可呈之於眼前習俗之鮮活呢？
常言，人類學可證史，斯言不謬。
辭別蔡老出村，眾人皆稱有緣，余雖無語，則思緒翩翩，一族之文脈何承？吾不得解。車行山道，坎坎，坡坡，彎彎，迢迢，大樹杜鵑依然爛漫，拄此山狸杖可行而遠乎？
辛卯孟夏于無名堂
