又如〈題隱者〉：

　　固潔精魂欲上天，幽居深處水雲邊。

煙封遠浦沙鷗盡，樹鎖前山草鹿眠。

書假管城應復路，楮生墨客未回川。

逢人更祝堅清志，必日雲衢足躡前。

　　查《明太祖集》中有〈嚴光論〉，認為嚴光能隱居山水之間，乃是因為漢光武帝之恩；受恩而不出山報效，就是忘恩之徒。因此，他甚至加了一條史無前例的罪名，叫做「寰中士夫不為君用者」，令自命清高的隱士們雞飛狗走。然觀此詩對隱逸生活頗為欣羨，可見太祖並非如學者所言，因為出身草莽而不懂文人有避世傳統。反倒是他非常了解，故能抓住文人的弱點和痛腳。歷來文字獄，絕非大老粗可興者也。

　　不過太祖駕崩才四年，他的太孫允炆便以隱世為歸宿。眾所周知，太子朱標早卒，太孫允炆即位後急於削藩，促使四子燕王朱棣發動靖難之役。朱棣篡位，是為成祖；而允炆直到康熙時才追謚惠帝。或雲緊急時，惠帝打開祖父留下的密箱，發現內有度牒、袈裟、僧帽、僧鞋及剃刀，因此削髮為僧，遁跡江湖終老。而成祖派鄭和七下西洋，動機之一便是為了找尋惠帝的蹤跡。

　　太祖是否料事如神，不得而知。但此後有一些揚此抑彼的故事，大約都在為成祖製造輿論。

　　如相傳惠帝與成祖一日隨太祖駕幸馬苑，一陣風起，馬群搖尾嘶鳴。太祖興起，出上聯道：「風吹馬尾千條線。」惠帝對曰：「雨打羊毛一片氈。」庸俗不堪，太祖不禁色變。成祖此時對曰：「日照龍鱗萬點金。」太祖聞言轉怒為喜，自此愈愛成祖。然而，現存惠帝名下諸詩皆靖難後所作，水平不差，莫非真的是詩窮而後工？

（下）