圖：《三生三世十里桃花》以東方神話唯美意境詮釋人間至情 /網絡圖片

　　晉代陶淵明曾於《桃花源記》寫道：「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。」這一景象在剛於內地東方衛視、浙江衛視播畢的仙俠劇《三生三世十里桃花》中變成了現實，劇中女主角白淺（楊冪飾）正是生活在十里桃林的青丘狐帝幺女，只不過不似《青丘狐傳說》裏的靈狐，她並不需要遊歷人間體驗情愛，而是與天族太子夜華（趙又廷飾）展開一段刻骨銘心的愛戀故事。/劉 毅

　　紅塵浮世，每個人都渴望「願得一心人，白首不相離。」然事與願違，真正能佳偶天成的又有幾人，況且其中又夾雜太多的利益交換，更不用說延續不可言說的幾世情緣。《三》劇改編自唐七公子同名小說，甫播出，即獲得觀眾的廣泛關注，更在互聯網達到二百九十五億播放量，它的成功源自中國神話傳說之魅力，當中出現司命星君、東華帝君、文昌帝君、四海八荒、青丘之國、九尾狐等人名、地名，皆可從《山海經》、《楚辭》中尋到出處。

　　劇中仙界九重天、凡間、狐界青丘、翼界共存，且九重天的神仙花費兩日就可以在凡間體驗至苦一生，時空轉換，記年方式不同，予觀眾「天上方一日，地上已千年」之觀劇體驗。

　　顯而易見，成書於戰國至漢初的「上古三大奇書」之一的《山海經》為該劇提供最多創作靈感，書中「中山經」記載：「又西九十里，曰誇父之山。其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。」正是該劇桃林由來，整個故事架構也源取自上古諸神傳說，重點表現諸神之間的愛恨情仇，堪稱上古神話傳說的延續。

　　累世情緣敘人間至情

　　內地網劇《太子妃升職記》調侃了內地言情劇女主角隱瞞身份而女扮男裝，《三》劇開篇白淺女扮男裝化名司音並不是想隱瞞身份，其真實目的是為了拜夜華雙生兄弟上神墨淵（趙又廷飾）為師，因墨淵從不收女子為徒。但此計並未瞞過墨淵，雖識破白淺身份，卻依然收她為徒，整個故事旋即展開……

　　劇名雖為「三生三世」，但女主角並沒有真的輪迴三世。在筆者看來，「三世」雖為時間概念，卻恰指女主角白淺三段為歷劫而經的階段，以失去記憶、找回記憶作為「分界線」。身為一個有着逾十四萬歲的青丘九尾白狐，第一階段，她為墨淵愛徒司音，崇敬師傅，被翼族離鏡（張彬彬飾）吸引，因為封印翼君而失了容貌、仙法和記憶，成為凡人；第二階段，她即成為生活在人間的凡人白素素，也就是在這時，她與來到人間的夜華邂逅，兩人遂產生一段刻骨銘心的愛戀，繼而懷孕產子，卻被同樣愛慕夜華的素錦（黃夢瑩飾）挖去雙眼，被迫跳下誅仙台，再次失去與夜華的相愛記憶；第三階段，白淺恢復上神身份，因緣際會下重拾記憶，加之夜華傾心付出，令她憶起前事，從而與夜華再續前緣。

　　綜觀白淺的三段經歷，濃縮在一個人身上，好似一生情愛觀的轉變：初始，她對師傅崇拜、被離鏡吸引，都體現出「少女心」的一面；之後成為白素素的她，雖不諳世事，且不擅生火做飯、容易迷路，依然嚮往愛人忠心、舉案齊眉的平凡日子；最後，她即在愛情中表現出深沉意味，相信愛情，卻沒了年少時的輕狂，言語間卻有一番歷經歲月的滄桑。

　　筆者認為觀眾如此受落的原因還出於該劇道出了現代人心心念念的人間至情，夜華和白淺的感情經歷可謂一波三折，充滿階段性，既有初戀的懵懂、暗戀的守護，亦有熱戀的刻骨銘心和訣別時的感天動地。最令人印象深刻的是劇集尾聲，當夜華重新回到白淺身邊，憶起二人「第三世」的初見，夜華憶述當日對白淺的開場白：「夜華不識，姑娘竟是青丘的白淺上神。」為二人間的兜兜轉轉、分分合合、身不由己留下一抹最完美的餘韻。

　　「弱水三千，只取一瓢飲。」這句話在劇中被演繹得淋漓盡致。除卻主線白淺和夜華纏綿悱惻的愛情故事，其他支線男、女角色感情經歷亦是纏綿悱惻，百轉千迴，惹人唏噓，譬如劇中白淺族人白鳳九（迪麗熱巴飾）與東華帝君（高偉光飾）的相愛經過也甚是虐心，這邊廂白鳳九陪伴東華天界凡間，款款深情自不必言，當得知象徵姻緣的三生石上沒有自己和東華的名字時，更自斷狐尾，忍耐鑽心之痛將狐尾化為利刃亦要在三生石上刻上二人姓名，那邊廂東華帝君對白鳳九也是一往情深，無奈自己身負不能與他人相愛的詛咒，只得對愛人狠下心腸。

　　價值觀再現經典道義

　　新派武俠小說作家金庸以革新性創作手法打破舊武俠小說格局，將「俠」提升至「為民除害」俠之大義的價值觀層面，這點《三》劇中也多有體現，雖立足愛情，卻並未放棄表現劇中人物的俠義精神：夜華為拯救凡間國家百姓不惜大戰金猊獸；墨淵和夜華都曾為了守護天下太平，即使知曉必死結局依然選擇生祭「東皇鐘」。

　　劇中生活在九重天諸神們亦有凡人煩惱，他們信奉的價值觀依然源自古代經典教義。夜華、桑籍等生活在九重天天宮的神之子，也有類似中國古代宮廷的規矩、禮儀約束他們的言行，娶妻生子也與今人一樣要講究門當戶對，桑籍就因為不聽從父親指婚而遭受處罰；夜華母妃樂胥娘娘（劉曉曄飾）生產夜華時，也要歷經人間女子的分娩之苦；素錦陷害白素素的手法也是宮鬥中司空見慣的伎倆。故而說到底，《三》劇依然講的是人間故事，只不過劇中人擁有上萬年的壽命，能自由飛翔在九重天的各個角落。此外，劇集同時融合儒、釋、道精神，譬如其中親情倫理的基礎為儒家綱常；「因果輪迴，善惡有報」又體現佛家理念；劇中提及的靈寶天尊，乃道教初期尊崇的至高神。

　　觀眾對該劇的熱忱，無外乎對詩情畫意生活的嚮往，對俠義精神的呼喚，以及對諸位上神人性一面的探究。全劇運用東方筆觸，借諸神傳說，講述了一段又一段唯美愛情故事，劇中上神也好、凡人也罷，都還是為情而苦，正如白淺在失去夜華的日子裏，只能與愛人相會夢中，故而特別嗜睡，甚至萎靡不振。可見，劇中神仙也與人類嚮往的那樣，為愛而生，為愛而滅，即使明知飛蛾撲火，也會不計後果地奮力一搏，這或許就是愛的本質，縱使這種情愫多存在於編劇的想像世界。