明人何良俊的《四友齋叢說卷之二十八》中，有這樣一段別有意趣的文字：昔明德馬后美於色，厚於德，帝用嘉之。嘗從觀畫，過舜廟，見娥皇、女英，戲后曰：「恨不能如此者為妃。」又前見陶唐之像，后指堯曰：「嗟乎，群臣百僚恨不能為君如是。」帝顧而笑。

　　這段文字本來是何良俊用來「論畫」，也就是抒發自己對於繪畫水準高下的看法，其意重在強調昔日舜廟中的娥皇、女英的畫像氣韻生動，足以讓人心動。但是，這段文字我以為我們還可以換一個角度來看，那就是男人的普遍心理：當遭逢美艷之人的時候，他們是有可能情不自禁地流露出愛慕之心，甚至希望能夠佔而有之的。與此相關聯的則是，作為「臣僚」也必然「恨不能」為「君」─成為皇帝。

　　在動物界，雄性動物總是竭力排斥同性，而試圖獨霸異性。這一點，在獅群中的反映特別充分：一群獅子，作為獅王的雄性獅子，總是小心地提防着其他雄性對自己的一眾「妃子」的窺視；即便是對於自己的「兒子」，一旦它們成年，那麼，也會將它們毫不留情地趕出獅群，謹防它們「篡位」。動物學家告訴我們，之所以如此那是因為獅子有一種本能，那就是要把自己的基因遺傳下去。人不是獅子，但人也是動物之一種，所以，存在着「動物性」；在「動物性」之外，人又還有「人性」─具有一定的審美眼光與享樂欲望。因此，如東漢顯宗孝明皇帝劉莊那樣，雖然自己的妻子相當漂亮，還又十分賢慧，平日裏他對她的評價相當高，可當他看到栩栩如生的兩美女─舜的兩位妃子娥皇與女英的畫像時，還是心有所動，「恨不能如此者為妃」。

　　劉莊的皇后馬后一生以儉樸自奉，不信巫祝，侍人和善，約束外家著稱，所以，死後才有「明德」這樣的謚號與後世之人「漢一代賢后」的評價。但賢慧不等於傻瓜，更不等榮譽無知，因此，她對於看到娥皇、女英的畫像後不禁心旌搖曳的老公的「玩笑」報之以同樣的「玩笑」：做臣子的哪個不想成為陶唐？陶唐即唐堯，也就是所謂「三皇五帝」中的帝堯。而我們細細體會，這其中似乎固然有她對老公的足夠的理解，但也難說沒有對「臭男人」總是「見異思遷」的哀怨。不過，對她這樣的說法，我以為我們還可以做這樣的修正，使之更具普遍性和準確性，那就是天下哪個男人不想成為皇帝呢？至於其中的原因並不難想像：一旦成為皇帝，那麼，就如同成為獅群中的「獅王」一樣，可以唯我獨尊，盡享天下美女─當然，又不僅僅是美女，還有地位、權力等等。

　　所以，在封建時代，坐上了龍椅的便不肯下來死活也要賴在上面；做皇帝的三宮六院七十二妃後宮佳麗三千之類，也根本不足為奇。至於民間「皇帝輪流做，明年到我家」的民謠唱了一代又一代，自然也在情理之中。有鑒於此，今天一些大權在握的人「家中紅旗不倒，外面紅旗飄飄」甚至是「小三」達到兩位數，我以為真的在一定程度上可以理解：感官的刺激或者說享受是有巨大的誘惑的，如果權力不能得到有效的監督與約束，存在着巨大的運作空間，可以變成這樣那樣的「物質」的話，有幾個男人不會「恨不能如此者為妃」，有幾個當官的不會「恨不能為君如是」？