文/木也

　　公元三一七年至四二○年間，即南北朝時期的梁朝劉宋元嘉年間，相傳杯渡禪師來到當時東莞所管轄的香港屯門，駐錫青山。據嘉慶本《新安縣志》記載描述屯門，「海上勝景也，昔劉宋杯渡禪師駐於此因名。」《東莞縣志》記載：「杯渡之山，在東莞屯門，界三百八十里。耆舊相傳，昔日杯渡師來居屯門。因以為名。」歷史上曾因杯渡禪師駐錫青山，被稱為杯渡山。正是杯渡禪師開創了古新安縣境即東莞、深圳與香港一帶的佛教之風。

　　位於屯門的杯渡遺跡

　　至今在屯門青山仍保留有青山禪院（始建於1926年）。寺院山門前的對聯「十里松杉藏古寺，百重雲水繞青山」，生動描述了早期佛寺的古雅雄渾盛景，也印證東莞地方縣志所述的歷史事實。在青山山腰上，至今仍有杯渡寺、杯渡岩及杯渡禪師的石像。

　　千年來，在民間一直流傳着杯渡禪師法力高深、多行神跡的傳奇故事。據梁代慧皎法師《高僧傳》記述，杯渡禪師是位四十多歲的高僧，無真實名字，因其乘大木杯渡水而得名。早先居留建康，復現冀州，後浮木於水抵京。南行屯門出海後，再未返回。杯渡禪師曾以佛咒治愈久病老婦；一夜間為佛教徒存儲大量食糧；還預言過災年的發生，勸人行善消災等等。杯渡禪師出沒無常，閒雲野鶴，淡泊自甘，行縱飄忽，慈悲濟世，導人向善，為後世所景仰。

　　屯門靈渡寺原是一間茅篷屋，其創建亦與杯度禪師有關。據《新安縣誌．山水略》所載：「靈渡山在縣南三十里，與杯渡山對峙，舊有杯渡井，亦禪師卓錫處。」靈渡寺至今仍然存在，位於元朗廈村，唐、宋兩朝都曾重修，而最近一次的重建開光則是在2003年。

靈渡寺已是風燭殘年

　　公元五世紀南北朝時期，屯門為屯兵之關隘重地，自東南亞、中東、歐洲遠道而來的外國人，均須在此登岸並辦理通關手續，地點應為今日屯門舊墟。 南北朝時期，佛教在大江南北大行其事，香火鼎盛。由於當時軍營內沒有僧人主理宗教儀式，所以杯渡禪師留下，並隱居於軍營附近的山中。

　　杯渡禪師晚年遠走他鄉終老，並無任何文字記載，因而無據可考。大師離去後，曾居住的岩洞由一位隱居尼姑供奉，繼續受到信徒所參拜。七世紀時，相傳達摩祖師亦曾到訪此洞，所以岩洞成為珠三角地區佛教徒之重要朝聖地。

　　「杯渡寺」和「靈渡寺」，與香港文化，共滄海、同桑田，既是香港佛寺的歷史源頭，同時也是香港佛教文化文明的發源象徵，縷縷青煙綿綿不絕地聯繫着香港與內地的禪宗神曲，共同演繹着同宗同文同血同脈的歷史文化，成為香港歷史與內地歷史不可分割的堅如磐石的鐵證。

　　（香港大公文匯傳媒集團全媒體新聞中心供稿）