最近，台灣現代詩群中最有代表性的作家之一的洛夫（原名莫運端、莫洛夫）接受採訪時說，我一向認為，一個重要詩人（或所謂的大詩人）必須具備三個層次的境界，一是美學層次，二是哲學層次，三是宗教層次。美學層次是基礎，哲學層次是思想內核，宗教層次是峰頂，是前二者的超越。然而，一個優秀的詩人是不甘於停滯在某個單一層面上，而且也不只會突出某個向度，他創作的應是一個三位一體的構成，既非只有哲學，也不是只有宗教，而是一個渾成的藝術品。

　　《毛詩——大序》記載：「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩」。南宋嚴羽《滄浪詩話》雲：「詩者，吟詠性情也」。也就是說，詩歌是一種抒情言志的文學體裁。我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：「詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含着豐富的想像和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。」我的看法是，詩歌或優秀的詩歌應該有四個基本特點：一是反映生活，二是抒情言志，三是豐富的想像，四是要有音樂美。洛夫所謂的的三個層次，尤其是第三個層次，是詩人或詩歌的最高境界。

　　中國的古典詩是詩與歌不分家的，詩能歌，歌就是詩，詩歌是合體合稱的，這說明詩歌不只是語言優美，而且要達到能歌的音樂美的地步。現在要求詩歌具有音樂美似乎是要求太高了，但古時候，詩不只是詩，還是歌詞，似乎是沒有單純的不能歌的詩。詩歌要具有美學價值，那是對詩歌的基本要求。當然，隨着詩歌的發展，詩歌逐漸分家了，詩不能歌了，歌也不全是詩了。特別「五四運動」後，白話詩的興起，詩的音樂美欠缺了，甚至有的詩都不押韻了。現在稱詩為詩歌不是那麼準確了，這是一個事實。但是，在我看來，詩要有音樂美，歌要有詩意，這是對詩歌的基本要求。如果詩沒有了音樂美，那該不該稱其為詩都值得懷疑或商榷。

　　詩歌的第二層次是哲學，也就是詩歌要有思想深度。應該說，在過去，有思想深度的詩歌也不是多數。眾所周知，在過去文字或知識是掌握在統治階層或地主階層手中的，貧困老百姓有知識的極少，純粹的農民詩人幾乎是沒有的。而詩人更是服務統治階級或地主階級的，詩歌沒有階級性，詩人卻是有階級性的。在古代留存下來的詩歌文學寶庫中，風景詩歌不少，但有思想深度能上升到哲學高度的不多；宮廷應景詩多，而且多為統治者歌功頌德的篇章，幾乎談不上思想深度；古代最好的詩歌是那些被貶的官員身處逆境中創作的詩歌，能反映民間百姓疾苦，能對統治階級有正確的看法。現在的詩歌表面看很多，但多為應景詩或附庸風雅的詩歌，水平較高的不多，既缺音樂美，又缺思想深度。現在能有哲學深度的詩歌，應該是那些接近老百姓的中下層社會的詩人的作品，因為社會中「假寐」的詩人很多，能寫出哲學思想深度詩歌的詩人很少。

　　詩歌的宗教層次是詩歌的最高境界，也是對詩歌的最高要求，詩歌要有溫度，要有情懷。文學是人學，詩歌是人學中的美學。而且，詩歌不只是要美，還要有健康的文化和思想，按時髦的話就是要傳遞真善美。也許現在有宗教境界的詩人或詩歌不多，即使有宗教境界的詩人也未必能創作出最高境界的詩歌。但是，真正的人要有人文情懷，對人對事要有溫度的表達，我們要求詩人有更高的追求，有追求高境界高水平詩歌的信心，一個成功或優秀的詩人一定要走在追求詩歌最高境界的路上。