此詩版本二見於陳岩肖《庚溪詩話》：

　　太陽初出光赫赫。千山萬山如火發。

　　一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘月。

　　相比之下，版本二的第三句文雅而完全合律，第四句有意改換了版本一的排比形式，以免「張牙舞爪」；至於「赫赫」與「辣撻」雖皆為光明貌，但後者顯然較俚俗。換言之，筆者認為版本一更接近太祖原作，版本二乃詞臣潤飾後的面貌，雖典雅卻文氣卑弱。進一步看，「辣撻」（一作「邋遢」）還可指行路貌：旭日欲出未出，故以「辣撻」形容之，否則一開始便「赫赫」，就與後文的「上天衢」泯滅了層次感。再者，「發」、「月」在入聲六月韻，「撻」為鄰韻七曷，至今粵語皆為-t韻尾。而「赫」則在十一陌，粵語收-k，詞臣修改後反不甚葉矣。

　　太祖在徐鉉面前譏李後主詩為寒士語，後主降宋，又有類似情況發生。太祖設宴招待後主，請他舉一聯最為得意的詩句。後主沉吟良久，誦《詠扇》曰：「揖讓月在手，動搖風滿懷。」團扇如月，搖動時好像揖讓。有人說兩句充滿了文人瀟灑自如的小情調，誠然。但筆者以為後主之才，何須良久方選出此聯？此實兼有恭維及自詡之動機：揖讓者，禪位也；明月者，君象也。太祖豈不解此？於是反問：「滿懷之風，卻有多少？」言下之意，謂後主之風只能滿懷而不能滿天下，故宋取南唐半壁，絕非堯舜禪讓可比。他日復宴，太祖稱讚後主「好一個翰林學士」，打圓場雖然晚了點，然可見對後主詩之佳處尚能領會。至於後來的太宗，就是另一回事了。

（下）