圖：熱羅尼莫斯大教堂中的賈梅士墓\作者供圖

　　十七世紀之後，葡萄牙日趨衰落。而越是在這個時候，人們對以賈梅士和伽馬為代表的民族先賢越發懷念。這集中地體現在熱羅尼莫斯大教堂的修建上。這座教堂的原址上修建的本是一個小禮拜堂，專供出海遠航的水手們祈禱之用。伽馬及其麾下的船員在遠征印度之前就曾在這裏通宵祈禱。遠征屢獲成功，葡萄牙進入全盛時期之後，小禮拜堂擴建為一座大教堂。擴建於一五○一年動工，前後延續整整一百年，結果是越修越大，越大越奢華。這樣，大教堂就變成皇親貴胄祈禱和殯葬的專用之地。到十九世紀中葉，隨着葡萄牙的衰落，王室的控制力式微，作為皇家陵地的大教堂逐漸開禁，仿效英國的西敏寺和法國的先賢祠，開始允許安葬皇族之外的賢臣良將。

　　一八九八年是伽馬「發現」印度四百周年。對葡萄牙來說，這無疑是一個具有重要歷史意義的年份。如何紀念？一時成為全國上下共同熱議的話題。伽馬雖然生性暴虐兇殘，遭後人非議，但他畢竟是世界地理大發現的先驅之一。他個人及其父輩、兄弟和兒子，均從事航海事業，可謂「一門忠烈」，為葡萄牙殖民帝國的建立立下汗馬功勞。因此，大多數人主張將他的遺骸遷葬熱羅尼莫斯大教堂。同時，有不少人提出，伽馬是武力征服的代表，而精神涵養的代表也不可少。這實際上就把賈梅士提了出來。因此，一八九四年，葡萄牙作出正式決定，將伽馬和賈梅士作為民族先賢一併遷葬熱羅尼莫斯大教堂。

　　決定作出後，葡萄牙著名雕刻家科斯塔．莫塔（Costa Mota）受託設計和製作兩位先賢的靈棺。莫塔考慮，靈棺一定要同整個大教堂的建築風格相協調。因此，他決定採用純白大理石來製作。兩個人的靈棺一般大小，長約兩米，高約一米半。石棺的總體設計基本相同，底部由六個匍匐在地的雄獅之頭顱高高托起，四面鐫刻着精美的花紋圖案，裏面成殮着他們的遺骸，上沿的四周鐫刻着介紹他們生平事跡的文字，頂端仰卧着他們雙手合十的石雕像。不同的是，伽馬靈棺的花紋圖案，中間一塊展示的是一艘揚帆航行的小船，左邊是他篤信的天主教的十字架，右邊是他航行使用的陀螺形渾天儀。而賈梅士靈棺上的圖案均為單純的花紋，唯有他仰卧的身旁放着一柄長劍。文人配長劍，也許是在強調他曾有長期從軍的身世吧。

　　一八九八年，里斯本舉行了隆重的遷葬儀式。兩人的靈棺由帆船、戰車、馬隊組成的儀仗隊和上萬名市民護送，運到大教堂，安放在主殿大門內，唱詩台之下，左邊是伽馬，右邊是賈梅士。後來，又有其他一些文臣武將的遺骸遷葬進來，但其墓地的規模和形制無一超過伽馬和賈梅士。從此，熱羅尼莫斯大教堂不僅是歷代帝王的陵地，更成為民族先賢的靈龕。伽馬和賈梅士的靈棺地位突出，超過所有帝王將相，這實際上也反映了他們在人們心中的分量。

　　因此，無論節假日還是平素，來到大教堂的人總是首先到他們兩人的靈前瞻仰。到訪葡萄牙的外國元首，也都是在他們二人的靈前獻花致敬。

　　伽馬和賈梅士，一武膽一文魂，已成為葡萄牙民族與國家的象徵。

（下）