諸葛亮的「躬耕地」到底在哪裏？南陽還是襄陽？

　　諸葛亮是名人、賢臣、良相，從古到今，滿滿的「正能量」。其「躬耕地」屬我鄉土，桑梓有光。西門慶這樣的文學人物，即使是淫棍流氓，都在爭搶，何況諸葛亮這樣的千古名臣！諸葛亮作為歷史文化名人，已被視為優質資源，一旦從手中喪失，一旦非我鄉土所有，如何面對江東父老？南陽、襄陽爭搶「躬耕地」，本非今日始，清代咸豐年間，一些文人墨客就對「躬耕地」究竟在南陽還是襄陽爭論不休，豫鄂兩地的文人，引經據典，強辯攻訐，均以「躬耕地」專屬本地為榮。這種爭論自然不免地方意氣。時任南陽知府顧嘉衡，籍屬湖北宜昌，身處爭議夾縫，實屬兩難。但他力排眾議，揮筆為南陽卧龍崗武侯祠題一聯曰：「心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽？」這副楹聯不僅對仗工穩，書法遒勁，而且蘊涵精深，神格超邁，凡來卧龍崗遊覽者，無不倍加讚賞，嘖嘖稱奇。顧嘉衡不想開罪桑梓，也不願刺激屬民，一副楹聯，緩解了一場曠日持久的地域紛爭。一九五九年，胡耀邦來到南陽武侯祠，看到這副楹聯，將之改為：「心在人民，原無論大事小事；利歸天下，何必爭多得少得」，從而賦予了時代精神。

　　只因《出師表》有「臣本布衣，躬耕於南陽」的清晰表述，只因《三國演義》的「隆中對」家喻戶曉，這使得「躬耕地」到底在哪裏，竟然變得聚訟紛紜，撲朔迷離。諸葛亮躬耕於東漢末年，距今大約一千八百年，由於歷史年代的久遠，由於行政區劃的變遷，由於歷史地名的嬗變，都可能發生歷史與現實的不脗合，比如湖北咸寧與黃岡的「赤壁古戰場之爭」，山東濱州與廣饒的「孫武故鄉之爭」等。歷朝歷代，滄海桑田，地方邊界並非一直清晰，行政區劃並非恆定不變，一處古地名，前代屬於此地，後代屬於彼地，在歷史上屢見不鮮。即以隆中為例，據我國歷史地理學家譚其驤研究，在三國時期，南陽、襄陽二郡並立，但南陽地域遼闊，隆中的確屬於南陽郡轄地（《中國歷史地圖集》第三冊，「三國」圖十九，中國地圖出版社，一九八二年）。三國歸晉之後，行政區劃發生變化，南陽郡已變成南陽國，地理上與襄陽郡不再毗鄰，中間甚至隔了一個義陽國。此時的隆中當然屬於襄陽郡治理（同上書，「西晉」圖五十三至五十四）。有心人對近年來圍繞「躬耕地」的學術爭論作過初步統計，統計結果耐人尋味，爭論「躬耕地」歸屬的學者與機構大抵屬於河南、湖北兩地，「南陽說」大都發表在河南的學術刊物上，「襄陽說」大都發表在湖北的學術刊物上。這說明，爭搶「躬耕地」，即便是學術研究，也會帶有地方色彩。