一提起「難得糊塗」，人們就會不由自主地想起鄭板橋。鄭板橋，江蘇興化人，揚州八怪之一，他曾經提出「八戒」，作為做人處世的原則。

  一戒貪婪。吃着鍋裏佔着碗裏是說人的貪婪，而貪婪是一些人的劣根性，無論對己對人都是百害而無一利。鄭板橋到山東范縣任職時，在興化的家裏有三百畝土地常年出租給一些農戶耕種，可是這樣出租田地鄭板橋總不是太滿意，於是他在《范縣署中寄舍弟墨第四書》中對堂弟鄭墨說：「將來須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是佔人產業，莫大罪過。」在這封信裏，鄭板橋繼續說：「天下無田無業者多矣，我獨何人，貪求無厭，窮民將何所措足乎！」

  二戒玩樂。人生在世吃喝二字，今朝有酒今朝醉，明日無酒糊塗睡是當下一些人追求的生活方式，結果貪圖安逸，喪失了進取心，整天無所事事不作為，企圖不勞而獲。鄭板橋在范縣任上就聽說家鄉興化有一些人整天「頗有聽鼓兒詞，以鬥葉為戲者」，擔心不已，就奉勸道：「吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋，習針線，猶不失為勤謹。」對那些無拘無束、放蕩不守規矩的一定要勇敢地與之決裂，正如他在《范縣署中寄舍弟墨第四書》中說：「風俗蕩逸，亟宜戒之。」

　　三戒輕農。「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」農民是土地的主人，更是我們的衣食父母，沒有農民的辛勤付出，就沒有其他人的坐享其成。鄭板橋高度評價農民是天地間第一等人。農民無論種地多少，「皆苦其身，勤其力，耕種收穫，以養天下之人。」鄭板橋還極力強調天下如果沒有農民的辛勤付出，就會出現嚴重後果，他在《范縣署中寄舍弟墨第四書》中說：「使天下無農夫，舉世皆餓死矣。」指責那些一旦通過讀書而走上仕途之人，往往「攫取金錢，造大房屋，置多田產」的罪惡。於是鄭板橋諄諄告誡家裏的鄭墨說：「愚兄平生最重農夫，新招佃地人，必須待之以禮。」

  四戒殺生。人和動物要和諧相處，動物跟人一樣都是大自然裏的生靈，享有同樣的生存權利和活動的空間，人類不得以任何理由和藉口來荼毒牠們。鄭板橋在《濰縣署中與舍弟墨第二書》裏說：「夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣絪縕而出。」對於那些「蛇蚖、蜈蚣、豺狼、虎豹，蟲之最毒者」也不能罔顧殺之。鄭板橋說：「天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？」就告誡人們「驅之使遠，避之使不相害而已。」

　　五戒溺愛。鄭板橋五十二歲始得一子，其歡喜自然溢於言表。據說鄭板橋兒子長到五、六歲時，嬉戲玩耍，常常把捉來的蜻蜓螃蟹什麼的用髮或線繫着玩，鄭板橋發現了，都及時加以制止。鄭板橋自幼喜歡鳥，兒子也是這樣，可是鄭板橋「平時最不喜籠中養鳥」，因為「我圖愉悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！」如果真的要養鳥，要養之有道，那就是「欲養鳥莫如種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。」這樣做的目的就是讓兒子「務令忠厚悱惻」。

  六戒責師。「師者，傳道、受業、解惑也」，尊重教師理應成為中華民族傳統之一，而動不動就責備教師更是不允許的。鄭板橋兒子長到五、六歲時要延請老師，學習功課。如何選擇老師呢？鄭板橋在《濰縣寄舍弟墨第三書》裏說：「夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當尊之敬之，何得復尋其短……其所延師，不過一方之秀，未必海內名流，或暗笑其非，或明指其誤，為師者不自安，而教法不能盡心。」鄭板橋繼續說：「不如就師之所長，且訓吾子弟之不逮。如必不可從，少待來年，更請他師，而年內之禮節尊崇，必不可廢。」

  七戒輕浮。說真的，不論是今天還是古代，跟風的人、隨波逐流的人不計其數，真的是俗不可耐。鄭板橋所處的清代更是有過之而無不及。鄭板橋在《濰縣署中與舍弟第五書》中說：「近日寫字作畫，滿街都是名士，豈不令諸葛懷羞、高人齒冷？」在鄭板橋的眼裏，只有像諸葛孔明這樣的人才算名士和高人。鄭板橋窮困潦倒時靠賣字畫來維持生計，所以鄭板橋就認為自個寫字作畫也是俗事一樁。鄭板橋告誡堂弟鄭墨說：「願吾弟發憤自雄，勿蹈乃兄故轍也。」鄭板橋認為自個「老而窮窘，不得已亦藉此筆墨為餬口覓食之資，其實可羞可賤」。

  八戒欺凌。恃強凌弱，以大欺小，生活裏太普遍了，鄭板橋認為這些行為都是殘忍和無道的，是會遭天譴的。鄭板橋在外為官，絕不允許家裏的兒子有欺負人的行為，拜託堂弟鄭墨管教，說：「家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐他。」獨樂樂不如眾樂樂，鄭板橋還吩咐兒子「凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍」。

  諸葛亮有專門的《誡子書》，我把鄭板橋的「八戒」整理出來，在家風這個話題被人們熱議的今天，或許鄭板橋的「八戒」還不過時，對今天的我們還有一定的借鑒作用。