童年，在恬靜淳樸的鄉村度過了許多美好快樂的時光，從此，咱骨頭縫裏透出的便都是揮之不去的棒子碴味。時至今日，雖已離開故鄉許久，卻總是對都市生活充滿困惑，時常覺得咱自己像一個農夫，於這眼花繚亂的都市是個局外人。

　　之所以覺得自己與都市格格不入，是因為咱永遠理不清都市裏人與人之間那種糾纏不清的複雜關係，永遠辨不明那深不可測、福禍難料的城府，都說「侯門深似海」，咱看這都市人的城府各個比侯門還深。魯迅先生曾說自己一向是看不起上等人的，這雖算是他偏狹，卻也是沒辦法的事，誰讓他少年時有了那樣的經歷呢。如果他少年時家裏沒有從小康墜入困頓，如果他不是官派去日本，而是自費留學歐洲，日後想是不會對徐志摩一臉嫌棄，反會稱兄道弟了。一個人小時候的經歷是生命的印記，自然無法從生命中消除，不但如此，還會影響到他的價值取向。咱的內心裏就始終對農民有一份親切感，就很看不慣某些人以輕佻傲慢的語調談論農民，每當此時，就總想拍拍對方白白嫩嫩的臉蛋，說：「夥計！您好命啊！生在這麼個大都市，認便宜吧您哪！就您這德行，要是生在俺們村裏，光一輩子腚吧！哼！」有時咱甚至覺得自己的心淵處有一種殺富濟窮的草莽意識，因為，總是對那些本已貧困，卻又總被人欺辱，而且常常非常無助，於是，憤而以極端手段反抗和報復的人寄予了深深的同情及寬宥。

　　受農民淳厚和坦率品質的影響，咱很少向別人表白自己，總是頑固地認為，如果只是萍水相逢，隨之隨水相散，表白不表白只是白費吐沫星子；如果長期相處，地久天長，你一抬蹄子，人家就知道你要撂什麼蹶子，你還有啥好表白的？再說，阿拉伯諺語說得好：「要照聖人做的去做，不要照聖人說的去做。」咱就相信行動，不太相信說話。老子說：「信言不美，美言不信。」這話咱信，因為實在也是看了不少嘴上說得動人，一遇到事就現形的人。再說咱這人反應比較遲鈍，一沾花花腸子、彎彎繞，就暈頭轉向；對巧舌如簧、牛氣哄哄、說大話使小錢的人也不敢靠前。自知自己在這些方面缺乏智慧，即不會吹捧，更不會諂媚，只知道埋頭幹自己的活，養家餬口而已，並無太多的奢望。

　　對生活的態度咱是很隨意，為此妻子常說咱幹啥都湊合。隨遇而安，這算是咱農夫式的生活態度吧。都市的時尚於咱就是天方夜譚，咱總是游離於時尚之外，覺得它很飄乎，不是咱玩的，覺得它是以昂貴的代價來標榜和炫耀自己飄飄乎乎的優越感。咱喜歡用一個很普通的飯碗剩上半碗清水，然後將吃剩的白菜根放進去。數日後，看白菜根中鑽出一棵湛青碧綠的莛，莛的頂端又不斷地拱出一個個小花苞，隨後綻開一朵朵很小很明亮的黃花。莛興高采烈地長着，花苞也純樸地越拱越多，隨之純樸地開着。將小碗放在窗台上，明媚的陽光中，小花出奇地明媚；將小碗置於案頭，賞心悅目又樸實無華的清新，讓咱心中產生出一種無以言狀的舒展，似乎又嗅到了一絲田園的氣息。

　　咱也知道，在如今的社會裏，錢是個好東西，但好東西得有好來路，只有不是傷天害理得來的錢，花着心裏才舒坦。兩千多年前，孔子就說：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」在孔子那時候，類似今日內地城管的手握鞭子的市場看門人大約地位很卑賤，但孔子說如果是正道求得的財富，這活他也幹！因為，那活雖卑賤但不卑鄙。孔子的弟子子貢曾問孔子：「貧而無諂，富而無驕，何如？」孔子毫不猶豫地回答他：「可也！未若貧而樂，富而好禮者也。」孔子的境界確實在常人之上，生活的理念和方式本來就不應該由富有和貧窮來決定。當然，安於眼前的生活，並不等於安於現狀。孔子當年未去做執鞭之士是因為富很難求，所以，他就從己所好—克己復禮去了。咱一介愚夫，年近耳順，一整個炒熟的瓜子沒發芽的欲望，也沒發芽的希望。因此，咱輕易也不敢承受別人的恩惠，因為沒有結草銜環的機會；兼濟他人，又沒那個能力，也就是做好咱自己的人罷了。

　　咱不知道自己算是一個理想主義者，還是一個幻想主義者，不過不管是啥主義者，骨子裏這輩子可能都是一個脫不了糞土味的都市農夫。