每次翻閱竹枝詞都有一種親切的感覺。竹枝詞始於唐代，及後流行於清代，它源於生活，貼近生活，以紀實的手法、淺白的語言，寫的多是眼前景物，讓我們看到昔日社會的風土民情、風俗習慣，風光名勝、風物特產。正因為這樣，竹枝詞成為我國別具一格、富有地方色彩的詩歌。它每首以七言四句為主，也有採用組詩形式的，格律取古體近體均可。這裏僅從清人有關廣州地區竹枝詞創作中選錄若干首，或可對這種詩體及昔日廣州風情略窺一二。

　　廣州是我國歷史文化名城，歷史悠久，傳統文化深厚，更有地處嶺南之利，四季如春，風光如畫，素有「花城」之稱。何秀棣所作《竹枝詞》對此頗為讚賞：「一水迢迢繞郡城，珠浮碧海月華清。樓船燈火花成市，夾岸香風捲浪聲。」

　　一水指珠江，郡城指廣州，昔日廣州曾為南海郡。珠浮碧海指珠江江心的海珠石小島，該島在擴建新堤時與北岸連成一片。

　　流經廣州城區的主要水道珠江，沿江住有水上人家，他們浮家泛宅，以舟為家，生活及工作環境惡劣，然而他們並不懼怕，憑藉生活智慧克服艱難險阻，如為防止小孩溺水，他們想出好主意，余立勛所作《竹枝詞》對此寫道：「妾住珠江隔岸遙，浮家日日鼓蘭橈。嬌兒生怕痴沉水，買個葫蘆縛半腰。」

　　南海神廟又稱波羅廟，是我國四大海神廟碩果僅存的一座，位於廣州黃埔廟頭村，每年農曆二月十一至十三日為南海神誕，舉行盛大廟會，祭神祈福，賽會趕集，旅遊觀光，遊人摩肩接踵，十分熱鬧。廟會期間人們都不忘購買當地特有的工藝品波羅雞，它製作精美，毛色艷麗，神情威武，遊人視之為吉祥物，爭相購買，成為波羅廟會一大熱點。羅國材所作《竹枝詞》寫道：「南海祠前古廟多，獨鍾靈秀在波羅。年年賽會遊人返，買得紅雞（即波羅雞）共一窠。」

　　昔日廣州女士對素馨花情有獨鍾，原來這裏面有一個動人的傳說：素馨原是廣州郊區莊頭村的種花姑娘，勤勞秀麗，被選入宮，她用計使皇上將宮女放回家，人們感激她，死後把她葬歸家鄉，不久墳頭長滿清香雪白的鮮花，晶瑩潔白，一村皆香。村人把花定名素馨，藉以紀念姑娘，同時種以維生，城中女士也以佩戴此花為美。鄧顯所作《竹枝詞》寫道：「素馨花販擔頭輕，一路香風送入城。蟬鬢曉妝梳未畢，隔簾喚住賣花聲。」可見女士們對素馨花的熱愛。

　　端午是傳統的龍舟競渡佳節，節日裏珠江河上長龍雲集，鑼鼓喧天，萬槳齊發，一時歡呼聲、喝采聲響徹兩岸，蔚為壯觀。對這悠久傳統民俗，吳家懋所作《竹枝詞》熱情地寫道：「喧天鉦鼓拂朱旗，百尺龍舟去似飛。兩岸遊人爭拍手，看誰奪得錦標歸。」

　　歲晚除夕大家都忙於辦年貨、吃團年飯、逛花市。昔日廣州年宵市場以雙門底（又稱雙門，在今北京路中段，據說昔日這裏有座拱北樓，樓下有雙城門，故名）最熱鬧，燈火輝煌，遊人如鯽，除年花外，還有各式年貨競售促銷，其中年花又以盆頭水仙，枝頭吊鐘最為市民喜愛。陳坤所作《竹枝詞》寫道：「雙門歲暮最繁華，冷艷寒芳爛若霞。入市人歸攜欲遍，水仙花與吊鐘花。」

　　對其他節日風俗，竹枝詞亦多寫有，突顯這些民間活動帶給人們的歡樂與美好祝願。如寫元宵燈市：「節近元宵樂未休，買燈人到四牌樓。願郎買得花燈後，照妾青春到白頭。（易宗蔚）」四牌樓即今解放中路，昔日該處建有四座石牌坊，後拆遷擴建馬路。

　　寫七夕乞巧：「小品華蕤製最精，胡麻膠液巧經營。不知翠袖紅窗下，幾許工夫作得成。（汪瑔）」

　　寫中秋賞月：「中秋佳節近如何，餅餌家家饋送多。拜罷嫦娥斟月下，芋香啖遍更香螺。（陳勉襄）」

　　寫重九登高：「一年容易又深秋，結袂聯蹤汗漫遊。笑問登高何處去？觀音山上五層樓。（陳坤）」觀音山即越秀山，五層樓又名鎮海樓，明初建越秀山上，登臨其間，可俯瞰廣州全城。