今日是很講「顏值」的時代，尤其是女性的「顏值」，是頗能換實惠的。其實，女人除了「顏值」，腳也是頗得男人關注的，而且從古至今未變過。古時候，中國婦女的纏足與西方延續至今、並為全世界女性追捧的高跟鞋一樣，是一種審美。

　　纏足的起源至今沒有準確的考證，流傳甚廣的說法是源自南唐的李煜。李後主的南唐朝廷偏安於江南一偶，在北方的大宋虎視眈眈的兇光中，隨時有亡國之虞，後主卻並未思卧薪嘗膽，只是終日浸淫於末世的聲色之中。

　　傳說，一次，李煜扮着公子哥模樣泛舟秦淮河上，忽聞河畔飄來悠揚甜美的歌聲，他尋聲覓去，原來是一妓院的歌妓，芳名窅娘。這窅娘本出自官宦人家，只因家道衰敗，淪落風塵。後主心生憐愛，納為宮嬪。一天，他們同遊御花園，後主見滿塘婷婷的荷葉搖曳，突發妙想，對窅娘道，若有人腳似紅菱於蓮花上舞蹈，豈不妙哉美哉。誰知說者無心，聽者卻上了心。那窅娘為報後主知遇寵愛之恩，便開始以帛裹腳，經過漫長痛苦的過程，生生裹出一雙三寸「紅菱」。後主自是喜歡異常，也對窅娘越發寵幸有加。於是，宮女競相模仿；於是，民間也競相模仿。

　　高跟鞋的歷史應該比三寸金蓮短，來歷也眾說紛紜，一說是法國國王路易十四乃武大郎身材，為顯英武，便有人為他設計了一雙高跟鞋；一說仍是路易十四時，宮女們耐不住宮中的寂寞無聊，常溜去民間消遣，國王為約束她們無拘無束的行動，讓人在鞋上加了很高的跟，並令全體宮女一律改穿此鞋；再是說一位威尼斯商人常年在外，家中妻子年輕如蕾、貌美如花，商人怕她守不得枯寂的時光，為使她不良於行，安穩於空宅，便請人設計了一款跟很高的鞋。對於高跟鞋，宮女和商人的妻子最初都抗拒，但適應之後，更是大出風頭，於是，很快便風靡宮廷和上流社會，並變為時尚，今日更令世界每個角落的女性都愛不釋「足」。

　　纏足產生於一個男人畸形的喜好，之後又深得男人的追捧，甚至許多文人墨客不惜筆墨大加讚美。蘇軾的《菩薩蠻．詠足》謂：「纖妙說應難，須從掌上看。」清代詩人袁枚在《答人求妾書》中說：「今人每入花叢，不仰觀雲鬟，先俯察裙下。」從中皆可窺古人審美心理。清代初雖曾禁纏，卻終未得逞，可見裹腳深得男人歡心。直至民國後一批受西方思想影響的文人對此深惡痛絕，大加鞭撻，纏足現象才慢慢減少，但直至上世紀五十年代初才徹底消失。高跟鞋過高過細對腳部都是傷害，這其實早有定論，但至今女性們仍在將鞋跟增至令腳備受傷害的高度，高跟鞋不但未被深惡痛絕，反愈加風靡，被冠以時尚，使它看起來彷彿是一種全社會的審美習慣，這倒是頗耐人尋味的事。

　　欣賞「顏值」是一種審美，本無可厚非。可欣賞到要將一種自然的狀態以病態和近於病態的方式呈現，就讓人質疑這欣賞的境界和目的了。纏足先是自願，後變得近於強制；高跟鞋則先是強迫，後以時尚美名，使女性心甘情願地去摧殘自己的雙腳。其實，一些事不管形式上是強迫還是自願，換個角度說，也不過是一些人對另一些人的不尊重。