據說馬克思墓的下方寫着：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界」。這是《關於費爾巴哈的提綱》的最後一條，寫於一八四五年。這大抵也是「實踐是檢驗真理的唯一標準」的最早表述。

　　解釋和說理互通。說理的前提是傾聽，有人解釋就需要有人傾聽，無論解釋還是傾聽，到頭來還都得回歸事實。

　　如今的人有太多的自以為是，先入為主，很少頃聽。龍應台近年提倡開啟「大傾聽時代」，她認為：「傾聽是建立新文明價值的第一個起點。」傾聽不僅指傾聽別人的，也包括「我們必須傾聽自己，不要盲目自卑。」

　　面對今日爭論不休的嘈雜社會，恐怕古希臘哲人也很難做到沉思默想。複雜的政治生態、社會光譜，這都不是抽象的原則和哲人式的啟示所能解決的。

　　在公共討論諮詢過程中，尤其需要面對是如何「說理」。譬如你談「民主」、「民生」，你先要釐清「民主」、「民生」的概念，再往下講道理。而且一旦預設目標，即無誠意可言，因為你只是作出「聆聽貌」。假傾聽，真主意。

　　在這個變動不居年代，各宗各派都要接受一個現實：傾聽，才能進行真正有價值的討論，而不是淪為情緒發泄。

　　如果對現實過於失望，人們是否更應該調適所謂的理想，甚至質疑和反思曾有過的理想？