鍾嶸《詩品》列齊高帝入下品，稱其「詞藻意深」。其詩現存僅上述兩首，但《群鶴詠》之意深、《塞客吟》之詞藻，蓋亦符合鍾氏所論。此外，齊高帝還留下對詩歌的零星見解。如其第五子蕭曄與諸王學謝靈運體，共作短句呈給高帝。高帝說：「見汝二十字，諸兒作中最為優者。但康樂放蕩，作體不辨有首尾，安仁、士衡深可宗尚，顏延之抑其次也。」所謂「放蕩」，是指沒有節制，並非道德上之貶斥。謝靈運之詩，佳者如清水芙蓉，但往往鋪排過甚，景情割裂，對句板滯而無精神，以致有句無篇之憾。齊高帝頗知其弊，故建議子孫效法西晉潘岳、陸機的詩風，其次再學顏延之，而謝靈運則不必過於措意。

　　軍功起家的蘭陵蕭氏到齊高帝雖已文質彬彬，但對通俗文學的興趣卻與劉宋皇室同出一轍。而當時最流行者，莫過於以卿卿我我為主題的吳歌、西曲。據記載，沈文季曾在齊高帝的宴席上唱《子夜來》。而齊高帝有次經過愛妾墳墓時，左右也曾唱這類歌曲來表達哀思。高帝在位四年去世，長子武帝蕭賾繼立，改元永明。武帝布衣時曾遊樊鄧之間，即位後追憶往事而作西曲《估客樂》，宮中配樂習唱。

　　永明年間，皇族形成兩大文學集團，一以太子蕭長懋為中心，一以竟陵王蕭子良為中心。蕭子良通經史釋老，身邊文士最著名者合稱「竟陵八友」，其中王融、沈約提出「聲律論」，為近體詩的形成打下了基礎。不過隨著武帝去世，南齊皇室開始慘烈內鬥，政局急轉直下。最後，「竟陵八友」之一的蕭衍篡齊自立，是為梁武帝。

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