如今最缺少大師，因而有人說「這是一個沒有大師的時代」；但似乎又是遍地大師，舉目所及，到處都是「大師」的影子，不僅有「圍棋大師賽」，「大師工作室」等，各種音樂大師、文學大師、書法大師也比比皆是。

　　然而，「響水不深，深水不響」，也有些真正具有大師水準的大師，卻婉拒大師稱呼，堅決不以大師自居。

　　民國時書法大師沈尹默，藝術精湛，爐火純青，被人譽為「數百年來，書家林立，蓋無人出其右者」，但他卻拒絕書法大師的稱呼，當有人叫他「大師」時，他就會連聲制止說「叫老師」。《申報》一位記者到沈尹默家採訪，一見面就叫「沈大師」。沈尹默答道：「這裏沒有『沈大師』，你走錯門了。」他解釋說：「韓愈《師說》雲作為人師已難，何能為大師。孔子死後才被尊為先師；王羲之生前也未被稱為大師，吾輩豈能妄稱『大師』呢！」記者深為感動，就寫了一篇報道《沈尹默拒稱「書法大師」》。

　　國學大師季羨林，學富五車，滿腹經綸，但卻虛懷若谷，從不接受那些虛名與高帽。他曾一辭「國學大師」之譽說：「環顧左右，朋友中國學基礎勝於自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨佔『國學大師』的尊號，豈不折煞老身！」二辭「泰斗」之譽說：「我這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現在卻偏偏把我『打』成泰斗。我這個泰斗又從哪裏講起呢？」三辭「國寶」之譽說：「是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為『寶』。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有十三億『國寶』嗎？」

　　李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，出家後又苦心孤詣，精研佛學，成為一代佛學大師。一次，他赴福建靈瑞山講經，提出三約：一不迎，二不送，三不請齋。看到寺廟貼出標語「歡迎弘一大師講經」後，要求撤下標語，說：「這裏只有弘一法師，沒有弘一大師。」

　　這幾位大師拒稱大師，一是出於謙虛內斂的美德，不喜招搖，不慕虛榮，淡泊名利。二是表明其清醒睿智。他們深知，人外有人，天外有天，學無止境。若缺乏自知之明，被捧得越高，就摔得越重。所以，他們寧肯低估自己，也不願虛張聲勢，好在誰都知道，「最豐滿最好的稻穗，往往最貼近地面。」（蘇格拉第語）三是他們深知「人怕出名豬怕壯」的道理，人若是沉溺於虛名，就會招惹無限麻煩，粉絲找簽名，記者來採訪，被邀請出席活動，參加各種會議、應酬，浪費寶貴時間，空耗有限精力，這是他們最不願看到的。

　　與他們相反，也有一些與大師水準相去甚遠的人，卻對大師的高帽垂涎三尺，爭相佩戴，結果每每成為鬧劇，淪為笑柄，也玷污了大師的美稱。著名作家莫言獲得諾貝爾文學獎後，有人問他，是否覺得自己已經可以被稱為大師？莫言謙虛地回答：「我永遠不敢稱大師。大師這個稱謂有它內在的含義，誰要是叫我文學大師，我會覺得暗含諷刺意味，我覺得自己遠遠不夠。」

　　但願那些自我感覺良好的「偽大師」、「贋品大師」，都來想想莫言的真知灼見，聽出人家叫自己大師的「諷刺意味」，學學沈尹默、季羨林、弘一法師們拒稱大師的高風亮節，收斂浮躁之心，遠離嘩眾取寵惡習，把心思和精力用在提高學問與技藝上，發奮努力，潛心向學，踏踏實實幹上十年二十年。屆時，學術輝煌，成果纍纍，名滿天下，令人仰慕，興許你還真能成為大師級的人物。