圖：宋慈墓/張桂輝攝

　　建陽，位於世界遺產地武夷山南麓，是福建最古老的五個縣邑之一。上世紀九十年代，我曾在建陽工作了八年，對當地歷代名人特別有情感。宋慈，字惠父，宋孝宗淳熙十三年生於建陽童遊，是我國古代傑出的法醫學家，他的《洗冤集錄》，是世界第一部法醫學專著。適逢宋慈誕辰八百三十周年，初夏時節，我懷?崇敬的心情，先後來到三個與之有關的處所尋訪拜謁，對宋慈有了一些新認識、新感悟。

　　宋慈官場生涯只有二十多年，卻斷案無數，且清正廉明，渾身存儲?正氣，一生充滿了故事。

　　近年來，宋慈故里建陽，先後建成宋慈紀念園、宋慈廣場等。為緬懷這位法醫鼻祖，今年四月，「世界法醫學奠基人─宋慈」紀念郵票一套二枚，由中國郵政公開發行；此前二月，設在城北登高山書林樓一樓的「宋慈文博館」正式開館。

　　五月二十二日上午八時，我冒?霏霏細雨，獨自到書林樓訪「宋慈文博館」。　　因為事先有約，聽到我的聲音，正在隔壁的建陽文聯副主席、書林樓樓主李家欽先生，臉掛笑容迎了過來。家欽比我略大幾歲，退休前在政府機關供職，是我的老友故交。知道他很忙，訪客也不少，我開門見山、直陳來意。家欽為我沏上一杯大紅袍，便打開話閘，侃侃而談。我不時「失禮叫停」，提出一些我忽然想到的問題。家欽盡其所知，一一為我詳解。

　　文博館展廳面積約一百平方米，正堂上方掛?知名學者、中國作家協會報告文學委員會副主任王宏甲先生題寫的「法醫學之父」，中間是直徑九十九厘米的宋慈浮雕，寓「久久」之意……這時，家欽遞給我一本由他和李加林、王耘先生共同主編、海峽文藝出版社三月出版的《紀念宋慈詩聯書法集》，該書收錄包括來自美國、加拿大、澳洲在內的國內外作者詩詞楹聯四百八十一首（副）、書法作品六十五件，從一個側面折射出今人對宋慈的景仰與尊崇。說到這裏，家欽話鋒一轉，用帶?崇敬的語氣說，北宋有包拯，南宋有宋慈，他不單善於破解懸疑命案，而且能公正客觀洗冤昭雪，從這個角度講，算得上「南宋包公」。

　　宋慈「博學而不窮，篤行而不倦」，是一位善於將實踐提煉為理論的學者型、智慧型官員。他斷案嚴肅認真，勘驗嚴謹公正，對每一宗獄案，都取「審之又審」的態度。他在總結宋及宋以前法醫知識的基礎上，結合個人經驗，以「十年磨一劍」的執著精神、「為後人立說」的可貴信念，於淳祐七年寫成《洗冤集錄》五卷。在驗傷、驗屍、檢骨、血型鑒定、死傷鑒別、毒物分辨等，均有精準記載，成為世界法醫史上第一個留下系統著作的法醫學專家。這些，在宋慈文博館內都有展示。

　　設計精心、布置考究的宋慈文博館，分設「紀念宋慈系列」、「紀念宋慈題贈」、「各地法醫題贈」等部分。我發現展廳屋頂與眾不同─刷成天藍色、壓上紅花格─便向家欽探尋緣由。他告訴我，藍色，寓意人們生活在公平正義的青天下，紅色花格象徵不可逾越的法律底線。展示廳牆上，鑲有用清代青磚打磨、雕刻的麒麟、獅子、十二生肖等。置身館內，既可以專心致志翻閱《洗冤集錄》等著作，又可以隨心所欲分享關於宋慈的文學作品、研究成果等，有一種連接古今、穿越時空的感覺。我還想尋根究底時，來了幾位福州訪客，且家欽下午還要接待貴州慕名而來的遠客，我抓住時機，拍下幾張照片，便依依離去。

　　我曾兼任過建陽文聯主席。二十多年前，不只一次到過宋慈墓。為了感受發展、表示敬仰，決定再作一次實地拜謁。建陽文聯主席黃子平先生等得知後，堅持一道前往。次日上午八點半，我們從建陽乘車出發，經由303國道、將（口）─崇（雒）鄉道行進，約九點半到達崇雒鄉文化站。熱心的劉站長介紹一番情況後，冒雨帶領我們向幾十米外的「宋慈紀念園」走去。園名由前福建省委原書記陳明義題寫，門口一副黑底金字對聯：大宋提刑業績垂千古，法醫鼻祖洗冤傳五洲。

　　坐落在崇雒鄉昌茂村旁的紀念園裏，有宋慈墓、宋慈紀念館等。順?石板步道，我徑直來到宋慈墓前，放下雨傘、肅立鞠躬。宋慈墓為石砌穹隆形封土堆，高約一米，直徑約三點八米，坐西北朝東南，掩映在古樹綠蔭中。墓園佔地面積約一千平方米，墓地正前方不遠處，是一方荷塘，上面建有曲曲折折的木棧道；二○一○年由福建省人民政府撥款修建、二○一一年竣工的宋慈紀念館，仿古單層、石木結構，面積二百二十九平米。館內布有十六塊展板、宋慈半身銅像，以及美籍華人、刑事鑒識專家、紐黑文大學法醫學全職教授李昌鈺先生二○一四年題寫的「宋慈宗師」牌匾。

　　說到宋慈墓，還有點「曲折」。南宋理宗淳祐九年三月初七，宋慈卒於廣州，終年六十四歲，次年七月十五歸葬故里。因史料鮮有記載，且歷經歲月塵封，一九五三年，建陽文化部門組織力量經多方尋找，這才從崇雒鄉昌茂村風山嶺上幾十座荒塚中，找到一塊斷碑：「慈字惠父宋公之墓」，確認為宋理宗御書（該碑現存建陽博物館），與道光《建陽縣誌．古蹟》「宋惠父慈墓，雒田裏昌茂坊」的記載相符，認定此處即宋慈墓。之後，縣政府撥款對墓地進行全面修整，建亭立碑，築牆修園。

　　別出心裁的是，宋慈墓左側十米處，另建有一座邊長二米的六角亭，亭中間豎立?一塊高一百七十厘米、寬七十厘米、厚十五厘米的石碑，上面刻有「宋慈墓」三個大字，以及「經本委於一九六一年五月公布為第一批省級文物保護單位」、「福建省人民委員會 西元一九六三年十二月立」等文字。亭子正面兩根柱子上刻?一副對聯：援法入醫稱始祖，雪冤禁暴著名篇。離開紀念園前，劉站長告訴我們，現在每年都有數以萬計的外地訪客專程前來拜謁。

　　漫步紀念園，我浮想聯翩：宋朝是我國歷史上火葬最為盛行的時期，明朝着名的思想家、史學家顧炎武《日知錄》卷十五載：「火葬之俗，盛行於江南，自宋時已有之。」南宋時期戶部侍郎榮薿則說：「臣聞吳越之俗，葬送費廣，必積累而後辦。至於貧下人家，送終之具，唯務從簡，是以從來率以火化為便，相習成風，勢難遽革。」宋慈是在廣州知州與廣東經略安撫使任上逝世的，憑他的地位與身份、名氣及影響，不會火葬，應是全屍。當年他的屍骨「回鄉」，是水運還是陸運？是船載還是人抬？因為沒有史料記載，這顯然是個「無解之題」。而不管怎麼運，在七百六十多年前，從廣州運回建陽，端的一件跨越萬水千山、歷經千辛萬苦的事！單是這一點，也足以體現人們對他的崇敬與愛戴。 （上）