丹霞禪師一次住宿一家寺院，因為天氣寒冷便把寺內的佛像劈了生火取暖。寺內有位老僧見狀暴怒，斥責他忒放肆了，竟敢燒佛像。丹霞淡然答道，自己燒佛像是為取舍利。老僧又怪他異想天開，木佛中哪來的舍利。丹霞即道，既然取不出舍利來，乾脆把另一尊也一起燒吧。

　　南北朝時，一次梁武帝接受北方使臣的拜謁。召見及宴請過後，在宮中閒遊，偶遇有人放生。武帝頗有炫耀之意地問使臣：“彼國亦放生否？”誰知那彼國的使臣淡然回道：“不取，亦不放。”令武帝大慚。武帝好佛，常?佛衣，且供養佛僧，建造寺院，抄寫佛經。但達摩西來，他卻不識真佛。結果，達摩渡江北上，抵達少林，成為禪宗鼻祖。

　　禪家的方式總是很靈活，以至人們看來近於實用主義。餓了吃，睏了睡，寒即取暖，熱即乘涼，看似直白得浮淺，卻直指本意。在這吃睡暖涼中已體現出了生命最本質的東西，也體現出了生命最深刻的含義。

　　丹霞燒佛，武帝放生，一個不囿於形式，一個執著於形式。這世上，能夠放達到不?一絲俗塵的，怕是只有人們口中神話了的人物。而我們則總是迷失在形式之中，卻自鳴得意，或深陷於形式之中而無可奈何。我們沒有燒佛的智慧，亦沒有燒佛的悟性，自然更沒有燒佛的勇氣。我們只會放生。而我們的放生，又常常不是出於對萬物的悲憫，而是出於自憫、自私、自負，結果，形式也被糟蹋了。