圖：《詩經》是孔子教學的入門教材之一\資料圖片

　　《詩經》，大概沒聽過這本書的中國人少之又少，但若問有多少人讀過，只怕也不多。

　　四書五經是儒家必讀經典。而五經之首，便是這部《詩經》了。孔子刪改成書，名之為《詩》，作為他的教材之一。至漢朝，被尊為《詩經》。《尚書》記載舜說：「詩言志」。古人推論「詩」這個字本身來自於「志」。

　　今人談到《詩經》，往往會提到孔子的那句名言：「不學詩，無以言」，但接着可能會說「太深奧，看不懂」。因為言辭古老，《詩經》與《尚書》歷來被推為最難懂的古籍經典。但是，經過二千多年歷代文人的探索翻譯，今人已經了解了其意旨。其實書中的三百零五首詩，在當時既不是高深莫測的國策宏文，也不是音韻嚴謹的格律詩詞，而是如假包換的「流行歌曲」，只不過三千年前的口語與我們今天大不同罷了。那時，少女在水邊幽唱、農人在田野高歌。這些歌聲，被采風的官員記錄了下來為《國風》，或者宴會、朝會上的樂歌錄於《小雅》、《大雅》，或對君王的頌揚之歌而載於《頌》。

　　瓊瑤的愛情電影《在水一方》中，鄧麗君對主題歌的傾情演繹使很多人熟悉了《秦風》中「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方」的淒美愛情。《關雎》，是《詩經》開篇第一首，因此大家熟知了年輕「君子」對「窈窕淑女」求之不得時的「悠哉悠哉，輾轉反側」。但除此之外，這部古書其實給中國人留下了難以計量的文學遺產。

　　成語，是中文裏最美的詞語組合形式，集字美、韻美、意美於一體。那麼在我們今天的成語中，有多少是來自《詩經》呢？答案是，至少有一百八十條！包括我們耳熟能詳的諸如「鳩佔鵲巢」、「摽梅之年」、「執子之手，與子偕老」、「手如柔荑，膚如凝脂……巧笑倩兮，美目盼兮」、「衣裳楚楚」、「桃之夭夭」、「高山仰止」等等。

　　記得我們小時候學中文，對成語都被要求硬記，而不是去探源溯流。如果我們去讀一下成語的來源原文，一定會有驚喜的收穫。

　　比如「鳩佔鵲巢」，今意指不法強佔他人空間。那麼本來真的是個貶意詞嗎？

　　此語來自於《國風．召南》，原文是

　　維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

　　維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

　　維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

　　這是描述娶親時的場景。第一段的意思是「鵲築巢啊，布穀鳥來住啊。姑娘要出嫁啊，用一百輛大車（今之「豪華轎車」？）來迎她。」後面兩段則是第一段的變化。我們可以想像，這是三千年前民間多麼歡樂的一個場景！哪裏有「不法侵佔」的意味呢⁈

　　再看「衣裳楚楚」，今天講「衣冠楚楚」。今人大概已不再探究「楚楚」的意思了吧？其詞出自《曹風．蜉蝣》：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」「楚楚」指荊棘翹翹而高的樣子，被引申為衣服挺括鮮明。此詩諷刺曹國君臣奢華。想像衣服如蟲子羽翼般透明硬挺，那麼三千年前的紡織技術不可謂不高呢。

　　為什麼孔子說「不學詩，無以言」？因為「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」（《論語．陽貨篇》）。那麼又為什麼可以多識鳥獸之名呢？原來對比於古人，我們今天對自然事物的文字描述實在是已經貧乏了很多。

　　比如《召南．采蘋》中提到筐、筥，前者為方筐，後者為圓筐。又有錡、釜，前者為三腳鍋，後者則指無腳鍋。

　　在《王風．葛藟》中，我們看到滸、涘、漘三字，分別在「在河之滸」、「在河之涘」、「在河之漘」中。滸指河邊離水稍遠的地方，涘指水邊，而漘指河岸。同是河邊，距離不同，就有不同的字……

　　例子枚不勝舉，而最有趣的，是對馬的不同稱呼，體現了上古時代馬的重要：公馬曰牡、母馬曰牝、高馬曰騋、小馬曰駒、白馬曰駱、青黑馬為騏、淺黑馬為駰……

　　看來《詩經》在孔子手中，竟然是中文的入門教材啊。而比起古漢語，則我們的現代詞彙是否更加貧乏和呆板了呢？