「人類已經存在和思考了七千年，所有充滿智慧的說話都已經被前人說盡。從這個意義上說，我們都出生得太遲了。」這是十七世紀法國作家尚．德．拉布魯耶（Jean de La Bruyere）的一席話。然而，拉布魯耶還是出生得比我們早，有很多想說的話，且在一六八八年出版了名作《品格論》。

　　《品格論》一書令拉布魯耶樹敵很多，卻又留名於世，它既是一本描繪當時法國宮廷男女的素描集，又是一本集人生教誨、哲理思考與生活法則之作，當中名言甚多，例如談到男人的品格，他便寫道：「很多人都渴望給懶惰安上一個好名聲，希望沉思、談話、閱讀和休息可以被稱作是在工作。」

　　拉布魯耶之言，當然有其歷史脈絡，我懷疑，甚至是針對某人的一次批判，但事隔多年，暫且從字面理解的話，就是說，在工作與懶惰的二元對立之中，「沉思、談話、閱讀、休息」都無可質疑地屬於後者。

　　「沉思、談話、閱讀、休息」不可能是工作，我想，這想法放於當下的工作環境，實在妙極：沉思，當然不可能是工作，因為工作已經成為了講求效率的生產線環節；談話，也當然不可能是工作，因為工作已經成為了執行上司指令的反射式程序；閱讀和休息，更加不可能是工作，因為它們都是工作以外的奢侈品，而且兩者往往是有你無我，二擇其一的死敵。

　　沒有沉思、談話、閱讀、休息的人生，還可否稱得上人生嗎？如果智慧真的如拉布魯耶所說，認為沉思、談話、閱讀、休息就是懶惰的話，那麼，懶惰實在不用沾上「在工作」的好名聲了，因為懶惰，根本就比工作重要，懶惰本身就當有更好的名聲。

　　或許，這只是我對拉布魯耶的話之扭曲，但我也沒有想為我的扭曲安上一個好名聲的意圖。我只是想，我反而慶幸自己「出生得太遲」，於是有前人七千多年的話，可以讓我閱讀、沉思，好作對話，好作休息。