吾師住世功德圓滿，在睡夢中忽然張口低喊了一聲「阿」，就往生極樂了。佛教徒和佛教學者自會明白這一聲「阿」的意義。

　　但一般狂妄自大，內心充滿不安、陰暗和仇恨的人，不會明白：先生是修了多少輩子的福報，今生做了多少好事，才能得享此刻。吾師是一位大成就者、大智慧者和大圓覺者。他最後集中全部念力提筆書寫的一幅作品就是「大圓覺智」四字了，內裏自有因緣。

　　吾師與佛教的淵源，大家可先參考一下他寫的《宗頤名說》。他其實早已暗示過乃僧人轉世。宗頤一名指向宋元豐年間真定府十方洪濟禪院的傳法慈覺大師宗頤，所以吾師有一枚私印，上刻「十方真定是前身」。成年後他自號選堂，據他的《選堂字說》所言，乃取《昭明文選》、主張學藝雙攜的錢選和敦煌本《老子化胡經》變詞中的「選擢種民」這三個「選」意為號。他這個自選的表字，卻仍與佛有緣。二○一一年我在泉州一個研討會上發表了《選堂字考——兼及先生名、字、號的其他問題》，論文中就考證了這個自字，與北宋洪州觀音寺選禪師的名號偶合。吾師又號固庵，據我的考證，清乾隆年間青州法慶寺便有一位固庵大師，總也不脫三寶因緣。

　　吾師青少年時，已曾跟隨一代唐密大宗師王宏願圓五居士學習；王氏一心重振唐密，曾創辦震旦密教重興會，因而名垂我國佛教史。而吾師當年作為王氏的學生，也曾參與其中。此外，師母的蓮位安置在香港某寺院；今吾師與她又再聚一堂了。由此可見，吾師與佛教的種種宿緣真的深不可測；或已轉世千年，最終成就了今生。作為弟子和助手（在古代可稱為侍者），此刻再一次悲喜交集。

　　講了以上這幾段，只是希望告訴一些像古某之類的人：吾師乾乾淨淨，一生人都在布施，你們真的詆毀了先生，這個業造得可不小。

——兼答專欄作者古德明 （之一）