圖：《虎嘯》為天然大理石畫（4400×1410mm），畫面酷似猛虎，金黃色的毛間黑褐色的橫條紋，頭部和軀體間腹部為白色，前額生「王」字；碧眼欲轉，獰牙嗷嘯，兩耳聳立躍躍欲衝

　　二○一六年一月二十二日大公網發表的《天爵奇觀煥發魅力──梁仕爵詩畫拓當代文人畫藝術新高度》，以及本報今年三月十日文化特刊欄目報道，引起了國家文化部原常務副部長高占祥老先生的關注，並親撰賞析文章。

　　企業家梁仕爵首提天人合一藝術理論，首創詩書畫石紅木雕刻五位一體合璧藝術，著有中國首部天人合一的藝術著作《天爵奇觀詩書畫石》，拓展和創新了當代文人畫。我要為其鼓與呼的有以下三點：

　　一、把孟子天爵品位引入藝術殿堂

　　走進南寧天爵奇觀博物館，但見秀美的隸書：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣」（摘自孟子告子章句上）。數千年來，孟子的天爵理論被歷代文人士大夫們視為修身齊家、安身立命的精神圭臬。

　　清代王士禎說「書畫皆以人重」。理論及其研究具有自己相對的獨立性與闡述權，這種自主性也正是理論發揮其對於實踐的指導作用的重要基礎；梁仕爵用詩詞、對聯、書法與天然大理石畫對話，集詩書畫石紅木雕刻藝術於一體，拓展和創新了文人畫藝術，發表了「天人合一」藝術理論和獨創作品，奠定了把孟子天爵國學絕唱引入藝術的理論基礎。詩書畫、文學藝術和「天爵先於人爵」的用人準則一脈相承。

　　二、天人合一藝術題畫詩詞獨樹一幟

　　《天爵奇觀煥發魅力》收錄三首梁仕爵天然石畫藏品及詩書作品：《沁園春生肖》、《七律萬里長城》、《五律一帶一路》。下面我們將其與史上同類題材名人名作進行類比分析，攻讀者品評。先分析《沁園春生肖》與《沁園春雪》。

　　「北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟像，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大鵰。俱往矣，數風流人物，還看今朝。」避開政治背景不談，從學術來講該詞上闋寫景，下闋寫人，作者借景抒情通過嘲笑揶揄五位帝王，表達「看今朝」自己才是「風流」人物的心理訴求。

　　請欣賞梁仕爵為天然大理石畫十二幅動物屬相作的《沁園春生肖》：「十二時辰，生肖開源，始載詩經。起春秋戰亂，南北朝盛，五行相剋，命運心聲。孫武兵牛，孔丘戌狗，李耳德尊虎聖明。同年代，誕如來佛祖，天降光靈。古國希臘賢英，柏拉圖師徒集大成。憶求真歷史，棄神人本，三傑絕後，文藝復興。諸葛卧龍，霍金黑馬，川普耶穌雙子星。乾坤道，不論何屬相，奮鬥錦程。」該詞上闋由生肖出現於詩經起筆，以春秋、南北朝、用「五行」心聲接應，以春秋三聖屬相啟承、天降佛祖再現東方三聖人；下闋由同一時期誕生的西方三聖人寫到文藝復興前後三傑，轉入請出世界頂級富豪和科學巨匠的屬相生肖；而收句「乾坤道，不論何屬相，奮鬥錦程」之正能量躍然紙上，多麼鼓舞民心！後者的全球性歷史人物、百家諸子、道釋儒基督教、時空跨度、知識領域、古今中外的各個生活時代呼之欲出，通過描寫華人生肖抒懷太空和世界，當然更勝一籌。此外，後者按詞牌正格對比雖在「柏拉圖」、「文藝復興」兩句式中有「圖」字和「復」字不合韻，因是固有歷史名詞，而且「柏拉圖師徒集大成」指的是柏拉圖本人及其老師蘇格蘭底、學生亞理士多德和亞力山大四聖君；「文藝復興」更是歐洲科學起源和現代文明的思想先驅，這樣的不拘平仄韻使用詞彙詞牌顯得更加優秀！對唐詩宋詞有一兩個字不合韻律先賢古聖們是允許的。前者則有九處重複字（風、里、莽、大、滔、看、山、天、數），其中「風」字出現三次，有六處不合格律韻。生肖詞沒有一個字重複。誰說當今無古詩詞人？

　　再比較《七律萬里長城》：「文明瑰寶長城址，世界奇觀萬里疆。周奠春秋秦代築，漢修魏晉大明牆。雄關漫道多邊塞，烽火連天少孟姜。固若金湯英烈漢，氣吞星斗卧龍王。」與汪遵《七絕長城》「秦築長城比鐵牢，蕃戎不敢過臨洮。雖然萬里連雲際，爭及堯階三尺高。」後者寫秦代長城及其御敵護國的作用；前者則寫周、春秋、秦、漢、魏、晉、明長城，不僅寫長城禦敵保國，更從世界奇觀的高度謳歌長城的歷史功績，彰顯人民才是創造長城的「真好漢」的主題。前者的作品格調明顯高於後者，其時空性、地域性亦更為遼闊。

　　請看《五律一帶一路》：「漢初出西域，永樂探海洋。絲路經濟帶，宏圖亞投行。格局全球化，視野戰略藏。世界和平夢，中華睦鄰邦。」這是一首跑出傳統律格自創的符合律詩規律的拗救詩（李白、杜甫也有使用）。與詩畫始祖大師王維《五律使至塞上》：「單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。」的比較。

　　前者時空從張騫、鄭和跨越漢、明代，從古「絲綢之路」到今的「一帶一路」的歷史跨越；後者僅寫王維慰問崔希逸途中這一時段，描寫居延、長河、蕭關、燕然等地的出征和雁歸，抒發對「大漠」和「落日」的情懷。前者將歷史與現實跨時空對接，並以自創格式將「絲綢之路經濟帶」、「中國主導亞投行」、「格局全球化」、「世界和平夢」貫穿全詩；其知識性、時空性、地域性、歷史性、藝術性、創新性等更為突出。

　　綜上，我們梳理出梁氏詩詞主要特點：一、既是題畫詩詞，也是獨立的格律詩詞，一詩詞可多讀。每首格律詩詞裏均無重複文字、同聲字。其《天爵奇觀詩書畫石》一百六十餘首古詩詞、二百首題畫楹聯幾乎無重複詞彙。二、具有豐滿厚重的時空性、歷史性、知識性、地域性、藝術性。三、推陳出新，突破常格，不落窠臼。四、見微知著，物我相融，引發讀者對人生、歷史思考和綜合知識的增加。

　　三、弘揚千年大理石文人畫傳統文化

　　分享梁氏文化大餐《七律石畫藝術》：「上帝揮毫數億年，文房四寶點蒼玄。雲石聖詔貞觀殿，水墨丹青漢代間。霞客古城評畫苑，鼎堂大理吐雲煙。珍奇色彩詩風骨，孤品天人藝術顛。」

　　據記載，天然大理石畫文化挖掘於漢代，南詔國時就作為貢品進貢給唐朝的貞觀殿。史上為其題詩者僅唐代劉商、乾隆皇帝、清中期一代文宗阮元等三人，而當代集企業家、詩人、收藏家於一身的梁仕爵也做到了。佐證了清代大收藏家毛瀚豐描繪大理石畫：「不渲染而麗，不雕琢而工，此詩畫詣魄……」；近代收藏家張輪遠直呼大理石畫是「天然詩畫」。獨創藝術跨越五大藝術品類之成就令我折服，而其不求功名聞達，雖一己布衣仍懷憂國憂民之心，勇於擔當藝術造詣重任。華廈建設集團梁仕爵作品的擔當責任自作《七律登泰山》題畫詩為證：「五嶽獨尊石刻丹，千岩俊秀孔丘攀。真龍下凡天貺殿，道教經典老君壇。登頂攬跋詩聖望，外星巡視女神安。無功則過鴻毛判，責任擔當重泰山。」

　　只有置身於德藝雙馨的「天爵奇觀」巨幅橫批下品味氣勢磅礴的楹聯「北宋米芾拜石蘇軾論畫，南國天賜珍寶仕爵題詩」，才能體會館內收藏唐、宋、元、明、清、近代天然石畫精品與藏家獨創的詩詞楹聯書法天人合一，真乃道法自然，堪稱世界一絕。弘揚了千年天然大理石文化並開拓了當代文人畫藝術新高度──這就是天爵奇觀煥發的魅力和底氣！

　　老驥伏櫪：「修成天爵藝，世代競相讀」。