附圖為東周晚期琢製的乳突紋玉環，有黃香沁、玵黃沁、鐵鏽沁等天然色沁，罕見。

　　數十年來，發覺一些收藏古玉人士，竟然分不清楚我國高古玉器環、璧、玦和瑗四種形制。通常，小孔者為璧，中孔者為環，大孔者為瑗，狀如環而有一個缺口者則為玦。《爾雅．釋器》解釋十分明晰：「肉倍好謂之璧」，「肉好若一謂之環」，「好倍肉謂之瑗」。《白虎通》指出：「玦，環之不周也」。「肉」，乃玉的部分；「好」，為中間的孔，其尺寸是「孔徑」。「肉」的尺寸乃由內廓至外廓的長度。如果「肉」（玉）的尺寸，倍於「好」（孔）的直徑尺寸，就稱為「璧」；如果「肉」與「好」的尺寸近乎一樣，那便是「環」；如果「好」的尺寸，倍於「肉」的尺寸，則名為「瑗」。它們俱屬圓形板狀體和中間有圓孔，形狀雖相似，實際上有嚴格分別。

　　自新石器時代始，先民用蒼璧禮天地，蓋信璧圓像天，屬一種禮器；後才衍變為佩飾。商、周時期，要延請人來時，即叫使者持一個玉瑗去。荀子所謂：「召人以瑗。」新石器時代，瑗則為一種臂飾。至於環與玦，後來才作飾物。新石器時代仰韶文化已有陶環。至商、周，二者用作符節器。《大戴禮．玉度記》謂：「大臣俟放於郊，三年；得環乃返，得玦乃去。」《廣韻》也載：「逐臣待命於境，賜環則返，賜玦則絕。」意指暫放逐邊疆的臣子，若獲天子賜給玉環，便表示准他回來；若獲賜玉玦，則表示不准。蓋「環」與「還」同音；「玦」與「絕」、「訣（別）」、「缺」諧音。