家居後方有很多大樹，每逢炎夏，可聽蟬鳴，總不禁想起殷商，戰國至兩漢期間時興的玉蟬。附圖為戰國末至西漢時期琢製的玉冠蟬。全器布滿灰沁（鈣化）、鐵沁、水銀沁和松香沁等；造型簡拙，除了中央微斜起形成中線外，素面並無紋飾。其左右各鑽一小孔（有些乃頂部及和近尾端有孔），以便縫綴冠上，多為達官貴人用作冠飾，亦名為「貂蟬」，以示「高潔」。有些古玉冠蟬僅有一「腹穿」的小孔。

　　戰國至漢代有另一種玉佩蟬，用作佩飾；但只琢一小孔於頂部，方便懸掛，是為「頂穿」；與玉冠蟬穿孔的方法及位置有別。

　　還有一種高古玉蟬，不但無任何小孔，而且較小型，大小與人舌相若，稱為「琀蟬」（一作「唅」），是筆者深感興趣研究的一種。古人迷信，不欲見親人「空口而去」，從唅生米（稱「飯唅」），以至權貴唅珠玉（見《後漢書》），俱有涵意。自殷至漢墓中皆有出土琀蟬，置死者舌頭上。《三柳軒雜識》形容「片玉甚薄，上銳下闊，多壓舌，殉葬含玉。」那時風尚興琢成簡單蟬形；瞿中溶《奕載堂古玉圖錄》謂：「則人之死，其屍首有似於蟬之蛻。」正如唐代釋貫休《禪月集》詩云：「再來尋師已蟬蛻，薝蔔株枯醴泉竭。」古人認為蟬的幼蟲從污穢的泥土下（如塵世間），化蛹蛻變為蟬，高居樹上，好比再生，變為高潔。