圖：台灣美學家蔣勳於池上擔當駐村藝術家，體會人類社會與自然界的關聯/網絡圖片

　　「我們如此眷戀，放不了手，青春歲月，歡愛溫暖，許許多多『捨不得』，原來，都必須『捨得』，『捨不得』終究只是妄想而已。」身兼作家、詩人、美學家、畫家等多重身份，蔣勳以他獨特的美學視角，在這渾濁世間，為讀者開啟一段又一段美學之旅。去年，他出版《捨得，捨不得—帶着〈金剛經〉旅行》一書，將對於佛經的體會融入旅途當中，以一貫溫柔細膩的文字，書寫對生命的眷戀與領悟。/大公報記者 劉 毅

　　《捨得，捨不得—帶着〈金剛經〉旅行》是一部散文集，為蔣勳帶《金剛經》旅行之感悟。書中，蔣勳記錄自己前去京都永觀堂、清邁無夢寺、加拿大奈恩瀑布等地的多次旅行經歷，不論是踏足歷史遺跡、欣賞一個展覽、閱讀蘇東坡的詞，他都會將《金剛經》引入其中做一番闡述。該書既是他自己於旅途中抄寫經書的記錄，亦啟發讀者從另一個角度再讀《金剛經》，繼而尋找如何在蒼茫人世間尋找「捨得」與「捨不得」的最佳平衡點。

　　賈樟柯電影《山河故人》有一句台詞：「每個人只能陪你走一段路，遲早是要分開的。」話雖如此，真要到了需要「捨得」的時候，人們還是會痛苦萬分。逝去的至親，消逝的情愛，舊時的美好回憶，這些都令人無法坦然「捨得」。如此一來，「捨不得」就成為了一種人生常態，過往的記憶在腦海中越積越多，令人窒息。蔣勳自然也有他的「捨不得」，二○一三年，蔣勳決定為亡父、亡母抄寫《金剛經》，久而久之，即養成了在旅途中抄經的習慣。

　　藉抄經文體會取捨

　　蔣勳並未告知人們如何「捨得」，以及面對「捨不得」時該如何抉擇，而是從開篇就承認自己是一個有許多「捨不得」的人，故才找學生幫他刻了一朱文、一白文的「捨得」、「捨不得」兩方印來提醒自己。讀者最討厭說教，蔣勳以親身經歷來闡述自己的「捨不得」，拉近與讀者之間的距離。

　　人常說，見仁見智，同一本經書，不同的讀者自然有不同領悟。蔣勳於全書自序寫道：「《金剛經》我讀慣了，隨手帶在身邊，沒事的時候就讀一段。一次一次讀，覺得意思讀懂了，但是一有事情發生，又覺得其實沒有懂。」蔣勳點出了每個人都會遇到的一個「知易行難」的問題，很多時候，我們明知世事無常，可真要遇到類似親人生病、愛人遭難等人生突變，還是會害怕，害怕失去、害怕苦、害怕受辱、害怕捨不得。

　　本書共分三卷：卷一為「回頭」，卷二為「肉眼」，卷三為「無夢」。細細讀來，可領悟到蔣勳的那份淡然。

　　上月，蔣勳於香港中文大學以蘇軾《寒食帖》中的「寂寞沙洲冷」為題開講，向在場逾一千名聽眾分析蘇軾的真性情，其對蘇軾的偏愛之情據此可見一斑，這種偏愛在書中得到了印證，蔣勳在「回頭」篇「東坡詞的生命意境」中評價蘇軾時寫：「一千年過去，東坡文句的傳唱之廣，時間跨度之大，文句深入民間的影響力強度，都非柳詞所能比。」在蔣勳看來，蘇軾《蝶戀花》文句情感青春喜氣，甚至帶一點年輕時的俏皮，還沒有「烏台詩獄」大難以後的沉重，最耐人尋味的是作者本人對全詞最後一句「多情卻被無情惱」的解讀：「蘇軾對美有眷戀，對人有好奇，卻生活在世俗間，要守世俗規矩，只好自嘲『多情』。」

　　人活一世，艱難困苦必不可少，蘇軾曾於一○七九年被小人陷害，詩句被逐字逐句摘錄，羅織成罪名，這就是歷史上著名的「烏台詩案」，因詩獲罪對嚮往灑脫生活的蘇軾來說無異於晴天霹靂。作者以獨到見解分析了蘇軾在這一時期的心路歷程，從最初的「是處青山可埋骨」到出獄後的焦慮不安，再到被貶黃州「自喜漸不為人識」，最後到「長恨此身非我有」，蔣勳以看透世情的寫作筆觸，借蘇軾最為大眾熟知的作品，串聯出了這位大文豪的一生。此外，蔣勳更認為當蘇軾於市集被醉漢推搡卻並無憤怒之時，恰證明他在生活中參悟了《金剛經》的「我相」，「人相」，因為參透，所以不會氣惱；因為參透，所以不再執著，也難怪蘇軾會吟誦出「人生如夢，一樽還酹江月」。雖是以大篇幅探討蘇軾心境變化，蔣勳亦是借這一歷史人物啟發讀者，如何「看透」和「放下」，以及如何從「名利」和「災厄」當中獲得釋然。

　　美學角度解讀痛苦

　　在「肉眼」卷中，蔣勳從日本新幹線旁的「水上」小鎮寫起，觀察「水上」居民生活、聆聽峽谷水聲、晨起念誦《金剛經》，參悟《金剛經》裏所提到的「肉眼」、「天眼」和「慧眼」；亦寫台灣山上報春的梅花，以溫情的講述方法，講述他與梅花的各種牽連。別人賞梅，腦海裏浮現的總是那句「梅花香自苦寒來。」蔣勳賞梅，卻想到了鄒復雷的梅花之作《春消息》，以及楊維禎於《春消息》後的跋尾。這之後，就寫到了最令人動容的一篇文章，講的是人們該如何面對失智的親人。

　　「曾經那麼親近恩愛，竟然可以完全遺忘，變成陌生人，那麼還有什麼是生命裏可以依靠相信的？」蔣勳於書中如此形容失智老人帶給家人的痛苦，然而作者並未傳遞讀者以悲觀情緒，而是從美學角度，結合《金剛經》中的「無我相，無人相，無壽者相」參悟出為何人們難以承受身邊人失智，變得不認識自己：「愛比恨更難解脫。對別人恨，別人恨你，只要不報復，也就解脫了。愛，卻很難了。」繼而筆鋒一轉，從另一個角度再談失憶：「失意是為了保護肉身不要受過於強烈的愛或恨的衝擊。」此外，他亦從另一個角度談失明問題：「視覺關閉了，才有機會開啟心靈的眼睛，美是視覺看不見的。」

　　很多讀者表示，之所以會知道泰國清邁的無夢寺，是因為讀了蔣勳寫於該書的《無夢寺》一文。蔣勳居住在清邁時，每日清晨都會前往無夢寺散步，最打動他的是一尊垂眉斂目、微笑宛然的佛頭，即以擬人化手法描寫佛頭微笑之美，形容連佛頭都與眾生一樣於塵世中修行浮沉，細細品讀之後難免心嚮往之。

　　縱觀全書，字裏行間滿含作者深情，充滿悲憫之美，這些都源自蔣勳本人對生命的敬重。蔣勳借《金剛經》啟發讀者思悟人生，讀者亦可借他從《金剛經》裏獲得的經驗，體會生命的春華與秋實，即使不能徹底放下心中執念，也能領悟不論是「得到」抑或「失去」，都是生命的饋贈，而「捨不得」本身即是一種曾經幸福的表現。