為了遏止酒駕，台北有市議員提議讓酒駕累犯到殯儀館清洗屍體，以收嚇阻之效。

　　清洗遺體何等莊嚴，而且是專業工作，豈可作為懲罰的工具？所以這提議只能講講就算。

　　一位死亡學大師曾經說過：死亡是人的第二次成熟，認識死亡才能真正活着。她這個論點，有一個前提，就是死亡之後還有生命，要認識死亡，就要參透身體變成屍體後，生命會以什麼樣的方式繼續下去。

　　最近我的一位親戚去世，他生前決定將大體捐給港大醫學研究，這些解剖通常為期四年，之後會焚化成灰，還給家人；或者葬在公墓，墓碑上寫「無言老師之墓」。遺體無言，卻以「身」作則，教導學生四年，日夜陪伴，這個「老師」之名，當之無愧。

　　冰島一位視覺藝術家去年公開徵求垂死病人，同意提供自己遺體做「創作夥伴」，成為一場舞蹈藝術的角色之一。有一名志願者同意加入，但幾個月後惡疾竟完全康復；參加這個計劃，竟讓他找到生命意義，喜獲重生。當然，這個創作他也沒法參與了。

　　馬達加斯加人有個傳統節慶「翻屍節」，拿着蠟燭走進墳墓，將祖輩的遺體搬出來，用水清洗骸骨後換上新的裹屍布，最後抬着遺體參加慶祝活動。

　　節日的主角是屍體，但是活人卻充滿了歡笑愉悅；先人的遺骨承載了世代的祝福，非但不可懼，更加倍尊敬。

　　屍體不可怕，黑暗人性更可怕。近日轟動一時的韓國電影《屍殺列車》，講述病毒侵襲全國，高速列車上也有屍變，應逃跑還是救人？反而喚醒人性的良知。

　　酒駕累犯被屍體喚醒，希望不是出於恐懼，而是良知。