很多年前，初到法國時，有位朋友帶我去巴黎北郊約三十公里一個古修院遺址，參加一個晚間音樂會。早已忘了是什麼旋律，但印象非常深刻的是：石路兩邊地上，小玻璃杯盛着的燭光沿途搖閃；以及古牆間的演奏廳，鳥兒從高處的窗洞飛進飛出，如幻如真。離去時，偌大空曠的園中，抬頭見到一個比黑暗更黑一些的高瘦影子，原來是完全倒塌了的大教堂剩下唯一的塔，似個孤獨的巨人，在遺忘河中固執地想扎根。淡淡月色下，無比淒美。「冷月葬詩魂」這句子忽在耳邊幽幽響起，卻完全沒想到，瀟湘妃子與怡紅公子的魂魄，可能正在附近飄盪。
L'Abbaye de Royaumont，華幽夢修道院，確是承載着一個來自遙遠中華的幽夢。
一九八一年，《紅樓夢》法譯本由法國著名的伽里瑪出版社推出，收在世界鉅作雲集的「七星文庫」中，轟動一時。李治華和雅歌（Jacqueline Alézais）夫婦，與安德烈．鐸爾孟這「譯林三友」，在翻譯國中築成了劃時代的「大觀園」。
李治華一九三七年赴法留學，之後就職於法國國家科研究中心和東方語言學院等。一九五四年他開始翻譯《紅樓夢》，由不懂中文的太太雅歌將他的法文譯稿作初步修改潤色，再由精通中法文學的鐸爾孟深入審校推敲。
安德烈‧鐸爾孟（André d'Hormon），字浩然。這位法國人深懷着的中國情意結，簡直不離不棄，莫失莫忘，一輩子都活在中國夢裏。一八八一年他出生於一個貴族家庭，是個私生子，在那個時代無疑極為社會不容，不久母親便自殺了。他由祖父母養育長大，心中肯定漫着無法驅散的陰影。鐸爾孟早年曾跟隨時任大清帝國駐法使館武官的唐在復學習中文。一九○二年與赴法留學的李石曾成為莫逆之交。一九○六年，二十五歲的鐸前往中國，豈料一留便四十八年，其中只有兩年回過法國。他首先是由唐在復推薦，擔任醇親王的家庭法語教師。北洋政府時期，他當過外交顧問，他提倡民主選舉、建議成立完善立法程序。但很快地，他對政治失望而退出這圈子。
他住在北京新鮮胡同，身兼數職，生活充實豐富。專心從事教育與促進中法文化交流，任教北京大學、參與創立了並任教北京中法大學，就在此時李治華上過他的課。後來他負責籌辦北京中法漢學研究所並擔任所長。另一方面，他是個詩人，有着浪漫的一面。當法國詩人聖尚佩思在北京的時候，有時他們會一起跑上西山寫詩誦詩，但跟着鐸就會把作品燒掉，不留痕跡。他說中國是個禮儀之邦，要入鄉隨俗，所以衣食習慣都完全像一個中國人。而他對中國文學詩詞更有深入研究。他一生痴迷中國文化，並致力向西方宣揚中國文化的優越性。因為相信一生都會在中國度過，鐸在西山買好了墓地。
豈料一九四九年，新中國成立，中法無邦交，研究所要撤退全部人員，鐸是最後一批離開中國的，回到舉目無親的故鄉。確是少小離家老大回。在一次記者訪問中，他黯然道：「我擁有的一切都留了在中國。只有一個微弱的夢想帶回來。」七十三歲了，去哪裏？做什麼？還有什麼希望？連住的地方都成問題。後經人輾轉介紹，終於在華幽夢古修院找到立足所，行李中都是夢的碎片。他說：「我開始為自己服喪。」他常穿中式服裝，不愛與人溝通，把自己關閉起來，完全是一個孤獨的異鄉人。
這時剛好李治華接獲聯合國教科文組織任命翻譯《紅樓夢》，條件是要有一位不但懂中文，更要精通古典詩詞的專家合作，李便前去找這位剛從中國回來的老師。從西山到華幽夢，也是天緣巧合。其實鐸在中國時已精讀《紅樓夢》多遍，對於書中的詩詞以及一些建築、器具等名詞的法譯已下過功夫。現在都派上用場了。他倆開始了十年風雨不改的「夢約」。李每周初都在巴黎工作，星期三回里昂。於是每個星期二下午，他從巴黎乘一個小時的火車而來，再走四公里的路。每次帶來新譯的、經雅歌作了初步修改的文稿，鐸亦將上周修改好的稿拿出來互相商榷，非常細密嚴謹。於是，大荒山無稽崖、赤霞宮靈河岸、茫茫大士、渺渺真人、十二金釵……都悄悄地踏進了這個與金陵隔了萬水千山的古修院。這本奇書輪迴進一個迥異的文字世界。
鐸全心全意投入《紅樓夢》法譯，探索其間奧妙，推敲難題。是一段曲折的歷險和尋幽探勝，也藉此延續了他鑄在心底的中國夢。那時的《紅樓夢》各國翻譯版本有百多種，但多是節譯，尤其是避過詩詞。這「譯林三友」則堅決進行一百二十回全譯。紅書中採用了多種中國古典的韻文形式，對譯者是重重難關。李對此項目最沒把握，曾說：「幸虧當時有浩然師幫助，不然的話，我個人是無法勝任的。」鐸對詩的功力深厚，多採用古典法文格律詩的亞歷山大體將詩詞歌賦譯出來。像煉丹似的，鐸的工作遠遠超越了普通的校閱。他在給朋友的一封信中說：「離開北京時我的確覺得老了，但《紅樓夢》又把我重新激活。」
十年後，《紅樓夢》第一次修改已完成了，但鐸仍不滿意，為了精益求精，要進行第二次修校。可惜在修校到第五十回時，八十七歲的鐸因病離世。離去前他囑咐：要將已故朋友的書信全部焚燒，仍在生的則交還。身體器官捐作醫學用，沒有墳墓。正如他曾寫的詩都是隨便燒掉的，不留痕跡在人間，也是他對生命焚稿斷痴情，落了片白茫茫大地真乾淨。不過，雖然未能如願葬在西山，其實他葬在了那三千多頁薄薄而深厚的書紙間，活得又廣又遠。
之後，李氏夫婦再用了十七年苦工，一面教書一面繼續此項重大任務，尤其致力於增加引文和註解方面，十七年後全本法譯《紅樓夢》才終於面世，前後廿七年，毅力的爐火鑄成了這個寶鼎。
關於這段事跡、最初作出研究的是錢林森《〈紅樓夢〉在法國》，深入論述此項盛事的發展過程和文化意義。鄭碧賢的《〈紅樓夢〉在法蘭西的命運》，以小說形式記載這個動人的故事，資料豐富，難能可貴。二○一四年因紀念中法建交，北京衛視拍攝了《一個法國人的紅樓夢》紀錄片。
華幽夢始建於一二二八年，正是南宋時期。這所修都會（Cistercien）修院是由被稱為聖路易的路易九世成立，他常來此居住。雖是來靈修，但到底是為王室而設，建築風格都帶華美的細節，有異於崇尚簡樸的普通修道院。悠長的歷史中它當然也經歷過無數風浪，大革命時被國家收購、用作紡織廠。三百多個工人合力拆掉教堂，用那些石頭來建工人居所。奇怪的是拆剩了一個塔，就是現在孤零零地立着的遺跡。一九六四年成立的華幽夢基金會是法國首個私人基金會，目的是通過科學進步追求人際和平。後來則以舉辦文化活動為主。
最近重遊華幽夢。去年經過重大裝修的古蹟，在歲月留痕上處處是新氣息。偌大的園子中，幾座古美大樓，有宿舍、飯廳、演奏廳等。樹影間流過一條小溪，飄過音樂、詩句。更碰上晴朗溫爽的周末，草木欣盛的園中滿是遊人的嬉笑，更是一對接一對的新人在拍結婚照，要記錄下生命中最美好的時刻。伴着一群群打扮漂亮的親友，一片喜氣洋洋；真像迎春題詠大觀園，「誰信世間有此景，遊來寧不暢神思」。連那個塌剩一半的高塔，此刻都似忘了自憐孤獨。
那座巨大的宿舍，二樓一○九號的小室中，鐸爾孟住了十年，關着他從中國帶回來的一個沉重的夢，幸好這夢開花結果。修道院為他立了一碑紀念牌，其實並不重要。由來同一夢，休笑世人痴。
