「舜與諸侯會事訖，因相虞樂（虞通娛），故曰上虞」。

　　——《水經注》引《晉太康三年地記》

　　一、重華

　　上虞之光，自重華始。

　　重華即舜。舜是後人贈他的謚號，他並不知道自己叫舜。酈道元的記載，重華與諸侯商量什麼事，我們也不知曉，但可以肯定的是，他們這個重要會議開得很成功，很圓滿，於是放鬆地慶祝了一番，這一來，中國歷史上一個重要的縣名誕生了，上虞。

　　現在，我們來說說重華這個苦孩子、孝孩子。

　　重華一生下來，就有異相，雙眼放射出滿滿的光芒，有兩個瞳，也就是有兩個眼珠影。

　　重華姓姚，母親早死，他的父親，瞽瞍，是一個瞎眼的老頭。姚老頭出生其實挺高貴的，他是顓頊帝的六世孫，不過，從五世祖開始，他們家都是平民，姚老頭眼雖瞎，估計尚有些本事，後來又娶了個婆娘，也就是舜的後娘囂，看名字就知道她是個厲害的角色，後娘給他生了個弟弟，叫象，那時，南中國草木茂盛，遍地都是亞洲象，我推測，這弟弟叫象，應該很壯實，人高馬大。

　　正常情況，這樣的家庭，日子應該幸福，人口不多，重華和弟弟、後娘，都可以幹不少活，但事實是，重華的日子不好過，姚老頭、後娘、象，性格古里古怪，品性也不敢恭維，象人高馬大，卻懶得很，他們都不喜歡重華，不僅不喜歡，還百計千方害他。

　　於是，「像耕鳥耘」來了。

　　這個成語有數種解釋，但我寧願相信，是大象和鳥們來幫助重華耕種。重華每天都承擔着姚家的巨大勞動重任，面對闊大無垠的田野，重華一個人根本無力完成開墾和耕種，但他不絕望，他始終信心滿滿，他對瞎眼老爹、苛刻的後母、跋扈的象弟弟，一如既往的真誠，任憑他們怎麼刁難、使壞，都以善良之心相待。

　　紹興市上虞鳳凰山下，中華孝德園裏，韓美林主持雕刻了一組大型象雕，舜耕群雕，十五頭大小不一的石像，閃着大耳朵，鼻子垂地，正全力馴服地耕着地。群象全長68米，高27米，重華立於最高的那頭大象上，左手扶犁，右手擎托日月星辰，這是怎樣的一種氣度呀，天地任我行，群象任我驅，重華全身都散發着巨大的光芒，以德報怨，上蒼對他厚報，這是人類的孝順之光，美德之光。

　　雖已初春，江南的冷雨仍然讓人寒意頓生，但我面對那些群象巨雕，心中卻產生了巨大震撼，一點也不覺得冷，我甚至暗自喜慶，重華需要這雨水，它就是莊稼的甘露啊，明年一定會有好收成的，他希望，好收成能讓後母、弟弟們的臉上溢出笑臉，活得開心些。

　　重華三十歲時，仍然安心地做着自己的事，耕田狩獵，奉孝父母。堯帝將一切都看在眼裏，他一直在尋找合適的繼承人，重華的境界，非一般常人能比，先將女兒娥皇、女英嫁給他，然後，將整個天下交給他，嗯，讓德行高的人接班，放心，天下的黎民，有福。

　　在上虞的幾天時間裏，看到虞舜的古蹟和地名幾遍全境，舜廟、舜井、百官橋、舜江（今曹娥江）、舜山、陶灶、漁浦湖（今白馬湖）、百官街道、象田村、虹漾村等，我想，這絕對不是偶然。我住的上虞賓館，大堂外五十米左右，古老的「舜井」藏在樹林中，酈道元說，葛洪曾坐此井邊飲泉，舜井石砌護欄，八角棱形寬大，井深數米，清澈見底，井旁還有可飲用的最新檢測報告。

　　中華美德自重華始。

　　男二十四孝，第一孝就是「孝感動天」：

　　虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。

　　離開上虞賓館的那天早晨，陽光晴好，再一次經過「舜井」，大樟樹掩映下，舜井水漾着異常明麗的晶光。

　　二、曹娥

　　從小就沐浴着重華的中華美德之光，上虞孝順兒女輩出。

　　曹娥的故事，起源於一場祭祀。

　　《後漢書．列女傳》這樣說：

　　孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死，至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉。

　　漢安二年，公元143年，五月五日，紀念伍子胥的日子。曹娥的父親曹盱，有一副好嗓子，是上虞縣非常有名的神職人員，每逢重大的占卜祭祀活動，他必定出席主持。

　　端午前後，江南常常陰雨連綿，江水猛漲。這一天的舜江，浪濤拍岸，剛開始，祭祀活動還正常，沒多久，江濤就迅猛衝擊着祭祀船，伍子胥並沒有保佑紀念他的人們，一個猛浪，站在船頭主持祭祀的曹盱就被打下江中，渾濁的江水迅速將他吞沒。

　　消息立即傳回家，只有十四歲的少女曹娥，錐心痛楚，她沿着江一邊哭，一邊尋，爹爹呀爹爹呀爹爹呀，悽慘之音，草木為之含悲，天黑下來了，夜已經沉沉睡去，曹娥依然不停地哭嚎，日以繼夜，夜以繼日，一直十六天，父親的屍體還是沒能找着。到第十七天，五月二十二日，曹娥做了一個驚人的決定，在父親溺水處投江，雖然連續數日的奔波疲勞，但她仍呈現出無比英勇的豪氣，那一個縱身，中華美德史上於是有了如椽的一筆。

　　後來的傳說很神奇，曹娥投江五天後，她抱着爹爹的屍體浮出江面。一時轟動上虞，孝跡繼而傳遍整個江南大地。

　　八年後，元嘉二年，公元151年，上虞知縣度尚，他將曹娥的墓改葬於舜江南岸，並立碑紀念。自此，曹娥，就成了中華孝女的典型符號。

　　公元2018年4月23日中午時分，我來到了曹娥江（舜江）邊的曹娥廟，祭拜這位「真女子」。

　　自然關注曹娥碑，這是一塊名碑。

　　蔡邕暮夜造訪，手摸碑文而讀，並在背面題下了「黃娟幼婦，外孫齏臼」八個字（絕妙好辭），這一語雙關，既讚美碑文寫得好，又留下了中國第一個字謎。《世說新語》描述，曹操也曾費盡心思地猜過這個字謎，自嘆腦子差楊修三十里路程。王羲之則以小楷書寫碑，有人考證，現藏於遼寧博物館的絹本曹娥碑，就是王的手跡。李白到剡溪，自然要來曹娥廟，有詩為證，「笑讀曹娥碑，沉吟黃娟語」。我在曹娥廟看到的，是王安石女婿蔡卞臨摹舊時碑文重寫的，這塊書於宋元祐八年（公元1093）的碑，四百多個字，滿滿記載了曹娥投江尋父的孝行，雖是楷體正字，筆法卻無限清新，如山澗流泉肆意飛流。

　　一千多年來，曹娥始終安靜地坐在那，任由人們祭祀膜拜，各種牌匾，都是對她孝行的褒讚：「真是女子」，是性情剛烈的真孝女，不僅是女子榜樣，也是男子榜樣；「江以孝永」，舜江因曹娥更名為曹娥江，曹娥也被列入女二十四孝的第一孝，曹娥江，中華民族孝行之江。

　　忽然，我看到了蔣中正先生的題匾，「人倫之光」，細筆圓潤，行雲流水。是的，人與人之間善的關係實現，千種萬種，孝行必定是第一種，曹娥尋父，動感天地的高尚人倫。

　　三、王充

　　我是在《論衡．訂鬼》篇中認識王充的，中國歷史上著名的無神論者，但沒關注他是上虞人。

　　數十年來，我一直沉浸在歷代筆記中，筆記除博大精深外，也有不少局限，海量的鬼神描寫，雖奇思妙想，但大多是作者精神無法遣懷的時候，借用鬼神來說人事，看相、說夢、算命、占卦，無奇不有。有怕鬼的，一定就有不怕鬼的，東晉干寶《搜神記》中的「宋定伯捉鬼」，就讓人無限生趣。干寶用筆記的形式，極盡嘲笑鬼，而王充則從理論上解決了鬼的有無問題。

　　王充的本事在於，他不是強行狡辯，而是用智慧和理論說服人：

　　人死了，精神就散了，怎麼會變鬼？精神和身體，如同火和蠟燭的依存，燭沒了，怎麼會有火？從古至今（王充那個時代，公元27-約97），死去的人一定比活着的人多，如果有鬼，世界就基本上是鬼的了，為什麼你們即便看到鬼也只是很少呢？

　　不要說兩千年前，喜歡圖讖的人們無法反駁王充的觀點，即便現在，你也無法有力反駁他，雖然我們可以用未知領域的神奇不可測來搪塞，但你終究說服不了大量的無神論者。

　　章鎮西南林嶴村，我正行走在上虞茶場的千畝茶園中。茶壟蜿蜒，春雨浸潤，茶園越發顯得青葱，一個長長的墓道，在兩旁樟樹和松柏的簇擁下向前延伸，王充墓就在眼前，這個圓形塚，墓碑上的青石面板已有些斑駁脫損，但碑文上的「漢王仲任先生充之墓，清咸豐五年」字樣卻依然清晰，碑前有幾束枯萎的菊花，顯然，清明時節，人們並沒有忘記他。

　　茶園西側，幾間茅屋，是王充史跡陳列室，門前有一頁攤開的石書，鐫刻着《論衡．對作篇》中的名句：

　　是故《論衡》之造也，起眾書並失實，虛妄之言勝真美也。故虛妄之語不黜，則華文不見息；華文放流，則實事不見用。故《論衡》者，所以銓輕重之言，立真偽之平，非苟調文飾辭，為奇偉之觀也。其本皆起人間有非，故盡思極心，以譏世俗。

　　這一段文字，並不艱深，他表達的幾層意思也相當明確：

　　從古至今，許多書記載已經失實，虛妄超過真實，虛妄不除，實事難以被人們認識；《論衡》全面分析是非之言，努力確立起判斷真偽的標準，但我不隨意玩弄筆墨，故作玄虛；正因人間有許多錯誤，所以我要用盡心思，以此來譏刺和鞭撻社會上的不良風俗。

　　章鎮館的庭院中，王充在天空下獨自站立，他右手捋鬚，左手握卷，雙眼眺望遠方，眼神自信而篤定。八十五篇《論衡》，在讖緯迷信和神學思想橫行的東漢時空，無疑是一道奪目的求實光芒。

　　平地起高樓，自此，中國古典哲學史上巨大豐碑中，多了一座不朽的《論衡》。

　　四、越瓷

　　CHINA，瓷器，中國，源頭在上虞。

　　上浦鎮的大善小塢村，有山叫禁山，它是四明山餘脈，林深草茂，蜿蜒連綿。

　　2013年6月，江南的梅雨，依舊不知趣地讓人們討厭着，雨不停地下，小河滿了，山土鬆了。一場熱帶風暴過後，禁山南麓，有村民在小溪邊突然發現了大量的青瓷碎片，這顯然是暴雨的功勞，大暴雨將鬆軟的土涮了一層又一層，仍然刨根究底，但幸運的是，數千年前的青瓷碎片，終於有了和陽光對視的機會。

　　800多平方的發掘現場，成堆成疊的碎片，猶如青瓷集團軍，浩多而壯觀；而大量高品質的青瓷，如樽、簋、洗、盆、燈、罐等近三十種器皿，則猶如集團軍的各級將官，身份顯赫；那五條完整的窰爐生產線遺跡，則如青瓷的大軍營，其中三條均為長條形斜坡狀龍窰，火膛、窰床、出煙孔均保存完好，分別係東漢、三國、西晉三個時期完整的窰爐序列。

　　這是一個驚人的發現。

　　「禁山窰址」橫空出世，一下子就成了「2014全國十大考古新發現」。

　　此前，上浦四峰村的四峰山南麓，已經發現東漢時期的「小仙壇窰址群」，由小仙壇、大園坪、小陸嶴三處窰址組成。大善小塢村，也發現了「鳳凰山窰址群」，由尼姑婆山窰址、鳳凰山窰址、前山窰址三處窰址組成。它們都是全國重點文物保護單位。而整個上虞，上浦、梁湖、百官、湯浦、小越、章鎮等曹娥江兩岸的鄉鎮街道，已經發現近四百處自東漢至北宋年間的燒造窰址，「禁山窰址」的發現，再次向世人有力地證明，上虞的曹娥江流域，是中國成熟青瓷的起源地及第一個燒造中心。

　　大善小塢村的越窰青瓷博物館內，有一組長長的模擬仿製窰爐，有窰工正往窰裏塞柴，有窰工正捧着剛製作完成的泥罐健步往窰邊走着，黃色的煙堂中有紅光閃現，這樣的再現情景，很容易將我們帶往火熱的燒造現場。從窰址上發掘出來的各色青瓷陳列，有整器，有碎片，青中帶黃的顏色，拙而古，顯然，它剛拂去上千年的塵埃，跨越時空遠道而來，雖風塵僕僕，卻依舊泛着鮮亮的光。

　　東山腳下，我在董文海的越窰青瓷坊歇腳。

　　董陶瓷世家出身，浙江省非遺傳承人。高個子，卻不善言辭，握着我的雙手，也許剛剛從陶土中洗淨。當我驚嘆於他陳列着的各種作品後，他卻很靦腆：越窰青瓷，博大精深，我只想重現它的光彩。細聊的半個小時中，能時時感覺他負着重重的使命感，他和兒子董暉正全力破譯越窰青瓷的密碼，為的就是找回歷史記憶，恢復它的輝煌，並將其傳承下去。他說很欣慰，六歲的小孫子，對製瓷很感興趣，好多工藝都懂了。我問董，做瓷四十多年，最難的是什麼？他答我：心態。古代工匠一輩子做一件事，他們的作品是心血的結晶，所以有靈氣，而今天的人們，輕而易舉做出產品，看起來極精緻，但沒有生命力。

　　難得他的坦承。也許，我們的許多工藝和古人的距離，就差這麼一點點，而這一點恰恰是數百上千年來最難達到的。董的紹興話夾雜着普通話，我聽着有點累，但他語速沉穩而堅定，雙眼始終明亮，我知道，那種明亮皆因他的願望和使命凝聚，內裏涵養着一種巨大的力量，有了這種力量，越瓷一定會如謝安「東山再起」。

　　在上虞，有許多人正為越窰青瓷的「東山再起」而殫精竭力。

　　上虞青．現代國際陶藝中心，已有數位國內外頂級製瓷高手入駐，韓美林，阿根廷陶瓷藝術協會主席維拉凡爾德，美國紐約州立大學藝術學教授路佛德，土耳其亞薩爾大學藝術與設計學院教授蒂爾巴斯，等等，他們都在做同一件事，要讓越窰青瓷重新「奪得千峰翠色」。

　　五、春暉

　　110多年前，上虞鄉紳陳春瀾的二十五萬銀元，為南中國著名的春暉中學校奠下了堅固的基石。這所白馬湖畔的鄉間學堂，更因那些先後來此執教和講學的名師而聲動中國。

　　夏丏尊、豐子愷、朱自清、朱光潛、楊賢江、匡互生、葉天底、劉薰宇、張孟聞、范壽康等名師先後執教；蔡元培、黃炎培、胡愈之、何香凝、俞平伯、柳亞子、陳望道、張聞天、陳鶴琴、黃賓虹、葉聖陶等一批大家來此講學、考察。

　　每一位名師，都和春暉有着特別的緣分，自然也就有了各自別樣的故事，春暉因他們而生輝。

　　春暉的校訓：「與時俱進」。

　　春暉的教育方針：「實事求是」。

　　春暉的訓育方向：「勤勞儉樸」。

　　首開浙江省中學界男女同校先河。

　　人格教育。

　　愛的教育。

　　個性教育。

　　我在春暉中學校校史館，細細品讀那一百多年來長長的故事。

　　《愛的教育》鏡框，一下牽住了我的眼光。這幾個字，我很敏感，《筆記中的動物》序言就是《愛的教育》，它源於亞米契斯，那本書，我想表達的是「我們和動物在同一現場」，愛動物，也愛自己。所以，我主觀斷定，這鏡框一定和那個意大利作家有關。

　　果然。

　　亞米契斯的小說《愛的教育》，應該是世界上最受歡迎的讀物之一，它也成了春暉中學的主要課程。春暉中學的著名領銜教師，也是著名作家的夏丏尊這樣推薦《愛的教育》：這書一般被認為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應讀，實可作為普通的讀物。特別地應介紹給與兒童有直接關係的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚。

　　1921年底，上虞崧廈鎮人夏丏尊，由湖南第一師範來到了春暉，被聘為首席教師，並負責招聘教師，隨後，夏的學生豐子愷，最先應聘來教音樂、美術。

　　白馬湖畔的小平屋裏，國文老師夏丏尊看着從長沙街頭買來的《愛的教育》原版書，心中湧起一種責任：教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成池塘，沒有愛，就沒有教育。於是，昏暗的煤油燈下，他對照日、英版本，抗擊着寒風和蟲蚊，寒以繼暑，用一年多的時間，將它譯成了中文。美術老師豐子愷，義不容辭地設計了封面，配了插圖，1924年，《愛的教育》中譯本，首次由上海開明書店出版。嚴格說，是春暉中學校，誕生了《愛的教育》。

　　春暉花開，南國香來。有了愛，就有了一切，夏丏尊等先賢們，以極大的智慧和暖暖的愛意，培育着求知若渴的春暉學子們，拔亮他們的心中之光。

　　4月23日下午，世界閱讀日，我帶着剛出版的《相看》（筆記新說系列青少年版）走進春暉中學校的春暉外國語學校，和學子們談閱讀，我的開場白是：我也是帶着「春」字進你們春暉的。春來春暉校，春光無限好，我膜拜春暉，因為這裏散發着中國現代教育與新文學運動新春之光芒。

　　巧的是，《相看》的扉頁這樣寫着：千年筆記，永恆的光。呵，要有光，必須要添光。

　　重華，曹娥，王充，越瓷，春暉，每一個名詞，都是中國歷史不可或缺的標記，皆如浩瀚蒼穹中閃爍着光芒的巨星。　　

　　上虞之光，中華美德之光，中華文明之光，中華文化之光，更是我們生命成長必須之靈光，它自遙遠的時空劃過天際而來，閃灼而永恆。

　　（2018年5月1日上虞歸來）

　　．陸春祥

　　筆名陸布衣等。中國作協會員，一級作家，浙江省散文學會會長。已出散文隨筆集《病了的字母》《字字錦》《連山》等十八種。作品曾獲第五屆魯迅文學獎等。