一　　

　　今年十月回台灣佛光大學開會，與東國大學的朴永煥教授一行重逢。同行的李燕博士邀我為微信公眾號「中韓研究協會」寫篇小文，談談對韓國的記憶和觀感。若就早年記憶方面來說，並非一件很容易的事：無可否認，韓國或朝鮮文化的影響在日常生活中時而可見，但在我個人數十年生涯中，卻又顯得過於支離破碎，很難將之綴合成文。舉幼年記憶為例，常聽外婆提起的老上海影星金焰（一九一○至一九八三），便是韓國僑民。小學社會科老師說韓國國旗為太極旗、國花為木槿；音樂科老師所教兒歌《小白船》，乃是韓國音樂家尹克榮（一九○三至一九八八）所作。甚至《西遊記》中幾乎與唐三藏長得極為相似的地藏菩薩，原來採用了新羅王子金喬覺（六九六至七九四）的形象……升讀中學後，認識一位同班好友Alan。如果我沒有弄錯，他祖父是朝鮮戰爭時遷居香港的僑民，父親對於韓語大概會聽不會講，他自己則聽講皆不會（雖然他大學時代去過韓國交換）。印象中，我們在一起時從未談過關於韓國的任何事。Alan自小儀表俊朗（真有幾分金焰的小生氣息），被大家推為班草，但個性謙柔，常遭同學善意調侃。我想如果當時韓流已興，Alan的玉照恐怕早登上《Yes！》雜誌，成為萬人迷，不用受我們那些「窩囊氣」了。

　　中學時代正值盧泰愚在位。當時香港新聞指盧氏繼全斗煥獨裁統治後，通過公平公開的選舉而成為總統，形象討喜，人氣甚高，與他後來入獄、名譽掃地不可同日而語。他任內舉辦的漢城奧運會，被視為促成民主化的重要契機（儘管當時我們更關注的是中國跳水運動員熊倪，因為受到外國裁判的不公平對待而屈居盧根尼斯之下）。我還記得一九九三年盧泰愚任期屆滿時，親自演唱墨西哥歌曲《我多麼幸福》（Besame mucho），錄成卡帶分贈眾人─當時香港新聞津津樂道，現在上網卻幾乎完全搜尋不到這則消息，足見時移世易。金泳三繼盧泰愚而當選，標誌着韓國進一步的民主化與經濟騰飛。這當然也包括了韓劇從此在東亞地區大行其道，但對忙於高中、大學、研究所課業的我而言，卻失之交臂。每當父母輩或表弟妹們聊起韓劇的情節，我除了《順風婦產科》以外，大概無從置喙。

　　二　　

　　對韓國有較為深入的了解，要到研究生時代。我兩篇學位論文都涉及《楚辭》，又協助指導教授執行研究計劃，因此接觸了一些韓國學者及相關文獻。畢業先後任教於台灣佛光大學、香港中文大學，時常參加屈原學會主辦的研討會，故而得識前輩朴永煥教授。朴教授早年求學於海峽兩岸，師從張高評教授、褚斌傑教授，專精楚辭之餘，對於古今東亞文學文化有深刻的認知與研究，且和藹幽默。更有趣的是，我們有好些次巧遇的經驗，無論是在台北的書店，台南的校園，還是香港的博物館……乃至日後任何場合偶遇，我們都會欣悅地相視一笑。有次會議後，朴教授塞給我一個小紙包，道：「上次我們一家四口到香港歷史博物館遊覽，想不到遇見你和令堂。這份小禮是送給令堂的。」短短一番話，卻令人感動。

　　二○一五年春夏之交，朴教授到香港浸會大學訪問，本欲邀他移駕中大演講，可惜時間緊迫，無法安排，只好相約在中大校園遊覽、聚餐。臨行前，朴教授說十一月將與佛大中文系新任主任蕭麗華教授合辦「文學、文化、地域與創新國際研討會」，既然我與佛大有淵源，也歡迎一同參加。我於是謅詩一首曰：

西湖猶憶酒騷筵。秋水春山總夙緣。

階拾黃泥參勢至，車驅赤崁溯心傳。

鳳雛雙舉冰壺下，蓮駕共隨香海邊。

信是三韓風物好，星槎來復待明年。

　　我固然十分樂意參與學習，只是暗忖未來半年庶務繁冗，恐怕論文寫不出來。不料韓國未幾爆發禽流感，會議延期至翌年五月底─真不知道是不幸還是幸運！我因而得以爭取時間，以近人瞿宣穎《燕都覽古詩話》為對象，勉強完成了一篇合乎大會主題的論文。

　　五月底，我如約前往東國大學，得到朴教授及其一眾弟子的熱情接待和周到安排，且和與會的佛大新舊同寅相聚。學術交流之餘，我們前往景福宮、青瓦台、朝韓邊境（DMZ非武裝地帶）等處參訪，進一步了解這個國度的文化歷史。最記得有晚，研究生帶我們到仁寺洞觀光；我來回逛了一趟後，倒被街角的景象所吸引：一位短髮女性唱着法國香頌天后琵雅芙（Edith Piaf）的名曲《La foule》、《Padam Padam》、《Hymne à l'amour》、《Je ne regrette rien》……令我跓足聆聽了一個多小時。當晚回飯店謅七律一首曰：

縹緲忽傳琵雅芙。雨星深淺落芳衢。

海桑回首元無悔，窮達捫心且若愚。

鳳老清音識群籟，寒輕彩袖動仙姝。

我聞諸曲襟霑遍，攜酒歸來盡一觚。

　　那滄桑而不失婉囀的歌聲，極似原唱而別出機杼，真可謂餘音繞樑。會議結束，依依惜別，朴教授和蕭麗華教授都對我說：「明年的會議輪到佛光主辦，你一定要來！」

　　三　　

　　轉瞬一年又過，我回到暌違七載的佛大中文系，參加「二○一七東亞漢學國際學術研討會」（這次的論文探討袁克權、張伯駒詩詞中的袁家往事）。時值中秋「雙十」連假，許多故人都不在校內。而蕭麗華、張寶三、廖肇亨、林以衡諸教授帶領的團隊，盡心盡力，令人感佩。尤其貼心的是，我發表的那場安排了當年的所長潘美月老師主持，同場發表的以衡兄與東國大學金華珍博士都是舊識，整場會議在論學同時更溫情洋溢。與會韓國老師除了朴教授及金華珍、李燕兩位年輕博士外，還有金相日、黃仁奎兩位資深教授。金教授溫雅而深於杜詩，黃教授豪邁而長於佛理，惜我不諳韓語，幸有李燕博士從中翻譯，溝通無礙，前後數日把酒論學，言笑晏晏，臨別更期後會。

　　走筆至此，忽然憶及諸位教授有晚聊到中韓日三國皆好唐詩，但各有不同：中國愛李白，韓國尚杜甫，日本好白居易。這誠然與民族性頗有關係。我當下聯想到二○一三年日本電影《一代茶聖千利休》：年輕的利休救走被擄的朝鮮公主，兩心暗許而言語不通，公主於是寫下白居易的詩句：「槿花一日自為榮，何須戀世常憂死。」最後在追兵包圍下殉情。大家談起，皆甚為動容。

　　如今尋思，這段情節很可能出於虛構，但仍體現出編劇的匠心：韓國國花不正是木槿麼？木槿又名無窮花、扶桑花，象徵着百折不撓而希望長在；而其暮落朝開，又與太陽的特質相符。並非巧合的是，槿花古稱為舜，與那位神話的日神、儒家的聖人同名，虞舜就是太陽與槿花之品德的人格化呈現，可謂三位一體：「其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責於己曰：『彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是。』早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者……」這股自強不息的精神，無疑是東亞文化圈共享的財富，也是人們走出疆界、以友輔仁的根基。

　　‧陳煒舜，香港中文大學中國語言及文學系副教授，研究古典文學、文獻學、神話學等。餘暇從事散文隨筆、新舊體詩歌之創作，及外文詩歌與歌詞之翻譯。