香港中文大學陳煒舜教授曾任教台灣佛光大學，開設「詩歌專題」課程，講授列朝帝王詩。去年將其心得，以一個半月時間，撰文六十一篇，每篇千二百字，連載於香港《大公報》「星光心影」專欄。其匯編成書所以名《卿雲光華》者，乃因起筆先秦偽託虞舜之作〈卿雲歌〉，而民初國歌亦以「卿雲」為名，以此「希望讀者諸君能注意到數千年來的詩統、文統之環環相扣」，其燦爛有如卿雲，其光華有如日月。

　　我讀了煒舜這部書，總體的感受是，他學養精湛，才情橫溢，將功底十分縝密堅實的研究成果，以深入淺出的通俗化筆墨，循循然、娓娓然地將讀者導入揮灑自如的情趣之中。

　　煒舜於每篇開首總有一首七絕，可以綜輯為〈論列朝帝王詩絕句六十一首〉。平常我讀他的詩作，就非常佩服他的詩才敏捷，格律整飭，驅遣典故辭藻，瀟灑自然而天衣無縫；而今品會他這六十一首論列朝帝王詩絕句，更覺所論中其肯綮、畫龍點睛。譬如其論唐太宗：

　　倡優麗句復清辭，萬乘何殊匹馬時。天下英雄皆入彀，帝王從此少佳詩。

　　將此詩結合唐太宗生平事功和不齒梁武父子與陳後主、隋煬帝以詞藻文章亂政害物的指斥，便可見煒舜論詩絕句的眼識是多麼敏銳、詩情是多麼的豐厚。

　　對於帝王詩的「漫談」，煒舜有常人難於望其項背的特色，那是他將論詩融入歷史、思想與文學背景，尤其是帝王家世與遭遇之中，如此互相映襯，便使人感受鮮活，如見當時風景。如其〈雕文織綵德何虧〉之敘論劉宋諸王，〈天下英雄入彀中〉與〈看朱成碧思紛紛〉之評說李唐諸帝，便是明顯的例子。

　　我又很欣賞煒舜〈劉項奈何為哪般〉，以出諸劉邦、項羽之口的「可奈何」、「奈若何」、「無奈何」，剖析英雄如劉項照樣有孤獨寂寞、托空無所的悲涼，照樣有對眼前無法解釋對未來難於顧及的憂傷。我也同樣欣賞煒舜把曹操的詩恭維得妙，把曹丕〈燕歌行〉、武則天〈如意娘〉解析得好而超越前人許多。尤其以閒筆帶出詩體漸進轉化的現象，如〈亡國之音哀以思〉之說明詩騷合璧，騷體變為七言，以及騷體警句在結語。類此，實不勝枚舉。

　　煒舜富於春秋，而涉獵中西，早見其博通；著作已然等身，正見其才學。而更能以學術通俗化，走出象牙塔，哺育菁菁佳子弟；則其為學者，實已令人景仰。我於煒舜，年輩雖殊，而情如弟兄；今又喜閱其新書，乃敢將一己所見，略陳一二，讀者鑒之。

　　（2017年5月6日晨曾永義序於台北森觀寓所）

　　‧曾永義，台灣台南人，戲曲、俗文學、古典詩歌、民俗藝術學者及散文、戲劇作家。台灣大學中文系及世新大學中文系教授，中央研究院院士。曾獲得多種文化獎項。