陸春祥
1、
中原大地，南太行的雲台山，十二億年前，上蒼用一雙巨手，奮力在岩石間掰開一道長長的裂隙，於是我們看到了紅石峽。佇立橫卧在兩山之間的拱橋，俯瞰峽谷，赭岩壁立，草木葱蘢，曲折蜿蜒，層瀑如軟簾，靜水如藍玉，一幅藏在地底下的絕美山水風景畫。
有「波痕石」突兀而立，這是一塊山的標本，波紋天成，褐色的粗條紋理，放大了看，就是萬壑縱橫，幽壑裏似乎有深潛的無數蛟龍；縮小了看，就是一塊佩玉，是雲台山精心打磨的迎客玉珮。
和玉珮打過招呼後，我們沿着陡峭的石階，往地底下去探畫。
除了讓人不斷驚嘆的山水，天畫的一個亮點，我以為是腳下的這條棧道。棧道沿石壁蛇行，但道的下面，卻是一條水渠，當地村民，在若干年前，就開山鑿壁，修成了水渠，棧道就建在渠之上。明渠變暗渠，我不知道此渠現在的主要功能，卻立即想起了林縣的紅旗渠，萬岩叢中鑿出一條渠，舉世聞名，雲台山的這條渠，想來也不簡單。
棧道狹窄，觀景要十分小心。突然，岩壁上一棵桑樹讓我低頭，它伸出兩根虬枝，在棧道上空搭出一小塊蔭涼，再往外伸展，和其他樹枝交叉掩映，驕陽下，樹葉雖捲曲着，仍然醒目，一看簡介，這桑樹已經一千四百多歲！江南田野裏的桑樹我見多了，如此蒼老卻又生機勃發的桑樹卻是第一次見。看它的根，深深地嵌進岩石的縫隙裏，呈黑暗色，像極了何首烏之類的中藥材，似乎已經乾枯，但我知道，它和整個桑枝是連在一起的，它深入岩縫，有滴水的滋潤，才有了生命，桑樹的綠意，是岩石向人類的親切表達，農業社會，有桑，衣着就會無憂。我在老桑樹前，磨蹭好久，帶着深深的敬意向它告別，我希望，趕快來一場夏雨，好讓它的葉子舒展開來。
峽谷兩邊的紅色岩壁，和澗裏的深潭綠水，形成了強烈的對比，丹崖碧水，是這幅天然巨畫的主色調。數十億年前，自然的神奇之手開始了造山運動，高山變大海，大海成高原，含有石英砂的岩石被不斷向上抬升，這些露出來的岩石中間，有大量的鐵礦物質，一遇空氣，就被氧化，於是就有了這紅色，紅石的峽谷，橫空出世。
棧道邊的石壁，被人不斷撫摸，棧道的石階，被人不斷踩踏，有許多都呈現出了褐色，我盯住一小片仔細賞玩，竟如老玉一般光滑，不僅光滑，質地也如玉，這是一種獨特的玉呀，於是驚嘆，這雲台山，整座山都是玉呀，全球一年有近六百萬人跑來觀賞這塊大玉，這是中國繼黃山、廬山之後的著名世界地質公園，獨一無二，不可比擬。
峽谷裏的瀑，如寬闊的白練，這種白色，是上蒼將藍玉粉碎調和而成的白，底子自然十分珍貴，相對於峽谷封閉的環境，這些瀑布，還是比較安靜，它們在自己的舞台上表演，並沒有驚天動地的張揚。
峽谷裏的樹，長在斷崖處峭壁上，有時竟然自覺排成行，那一定不是人們有意識栽種的，它們從遠方而來，被飛鳥銜來種子，隨風而長，它們是峽谷裏的忠誠哨兵，風一來，就會吹響結集的號子。
峽谷裏的各種小草和綠苔，我就不一一寫了，它們是這幅天畫裏的自然裝飾，小草假如長在瀑布下，雖被碎瀑壓得一彎一彎的，仍十分配合，不懈地點着頭，微笑歡迎着人們的到來。而綠苔，則義無反顧地當好調色板，它們鋪成不規則的綠毯，讓瀑們驚艷亮相。
在黑龍潭，我突然聽到了激越的古琴聲，呀，這不是《廣陵散》嗎？駐足細聽，果真是《廣陵散》。
千年而嘆，這是嵇康的絕命曲啊。
2、
公元二六二年的一個夏日，面對司馬昭的鍘刀，嵇康顯得很從容。
這位音樂天才，看着長長的日影，要求死前再彈一曲心愛的《廣陵散》。彈完曲，看着為他請命的三千太學生和眾多百姓，天才悲憤長嘆長笑，笑聲裏卻有着無限的惋惜：袁孝尼曾經想跟我學這首曲子，我堅守契約，一直不肯教他。看來，我錯了。今天，我就要死去，從此後，《廣陵散》將不存於世！
嵇康堅守的是一份什麼契約呢？為什麼不傳於人？
《晉書》明確記載了原因：嵇康嘗遊會稽，宿華陽亭，引琴而彈。忽客至，自稱古人，與談音律，辭致清辨，索琴而彈曰：「此《廣陵散》也。」聲調絕倫，遂授於康，誓不傳人，不言姓而去。
這就是說，嵇康是在去往紹興旅遊途中而意外得此曲的。夜住華陽亭，技癢彈琴，引來知音，而這知音，是個不明身份的高人，無論音樂素養還是實戰技藝，都非常高超，他為嵇康表演並傳授了《廣陵散》，並要求嵇康發誓，絕對不能傳給別人。從有點玄乎的情節看，這個神秘傳授者，只是看中了嵇康的音樂天才，而不想讓曲子更多地流散，高人認為，無論嵇康以何種方式死去，《廣陵散》都不應該存於世。
對這個傳奇，後人自然不斷演繹，宋代李昉等編的《太平廣記》卷三百十七引《神鬼志》，細節有相當擴展，也更傳奇，但主旨仍然是要求嵇康不能將《廣陵散》傳於人。
我以為，傳奇的故事，只是為了增加音樂天才的悲壯色彩而已。
嵇康，我是牢記這個名字的，因為他是竹林七賢的領袖，他比我家鄉還年長一歲。三國魏黃初五年，公元二二四年，嵇康出生，一年後，公元二二五年，三國吳黃武四年，我的家鄉，桐廬縣設立。一個人比一個地方活得久，這樣的人，世上並不多見，而嵇康算一個。
嵇康雖出身平民，但因為有才，娶了曹操的曾孫女長樂亭主為妻，官做到了中散大夫，這也算是高官，王公貴族。但他，顯然心不在朝，官對他來說，吸引力並不大，他內心，無限羨慕那些古代隱士。嵇康擅畫，畫雖已失傳，畫名卻留了下來，《巢由洗耳圖》，從畫名就可以推知他的志向，要像巢父、許由一樣，聽到做官之類的事，都要去洗耳朵，不戀人間快樂事，做隱士。
即便不能完全做到隱，他也要努力去踐行。他的音樂理論，講究「和」，我理解，這個「和」，就是要和大自然同氣相求，尊重自然，和諧相處。
也正因為這個處處講和的嵇康，在勸和別人的過程中，捲入了呂氏兄弟的紛爭，從而為無良者構陷，終於惹上了殺身之禍。
不過，我相信，司馬昭殺嵇康，勸架只是個由頭罷了，對這樣一個有才而又不肯合作的人，不如趁機殺掉算了。
3、
到了雲台山東南部的百家岩，《廣陵散》的餘音仍然在我耳邊回響着。
抬頭望岩，百丈高的岩石，像一座雄偉的城牆，壁立連綿，那城牆裏可能藏着一個顯赫的王朝，或者，那岩石，就是雲台山的屏障，屏障下，修竹茂林，流泉飛瀑，是隱居的仙境。
沿着一千多年前的古道，沒走多少步，「嵇山碑」迎面而來。這就是嵇康的山啊，這座山，是為嵇康而生，不，嵇康和這座山連綿一體。
一千七百多年前，這裏，修武縣的雲台山，雲台山的百家岩，離京都洛陽極近，魏末晉初的政治生態嚴酷而血腥，而當時的玄學又極盛，使得大批不能吐真言的文人志士，轉而崇尚老莊，縱情山水，喝酒賦詩，追求清靜無為，百家岩，理想的場地首選。
嵇康推着打鐵擔子的獨輪車到百家岩來了。車的左邊放書呀錘呀，車的右邊放酒呀礅呀，獨輪車一路吱呀吱呀，車輪發出歡唱，嵇康心情舒暢。這位美男子，身高近一米九，瀟灑倜儻，這是表面，真正的內裏是有才，全方位的文藝人才，文章寫得好，詩歌做得好，畫繪得好，曲譜得好，琴也彈得好。人高力氣大，嵇康掄起打鐵錘，噹噹噹，一連可以打上兩個時辰，當他夾着大鐵鉗，將那火紅的鐵劍淬入水池時，聽着鐵劍和泉水相激盪起的滋滋水汽聲，他有一種無限的享受，這才是他想要的理想生活，早上種田，下午打鐵，晚上讀經書，至於喝酒，賦詩，興致來了，率性而為。
唯有彈奏《廣陵散》，嵇康必須舉行足夠的儀式，這是尊重，也是膜拜。
他常常沉浸在《廣陵散》曲子的場景中，這個故事讓他感動，每一次彈奏，都是一次精神洗禮，自我靈魂的淨化。
司馬遷的《史記．刺客列傳》中，有這首曲子的故事原型。
戰國時期，聶政的父親，替韓王鑄劍，因延誤日期而慘遭殺害。此後，聶政立志為父報仇，但行動沒有成功。他改變策略，入山學琴十年，練成絕技，名揚韓國，觀者成堵，牛馬止聽。不知內情的韓王，召喚聶政進宮演奏，聶政終於實現刺殺韓王的報仇夙願，為了不連累親友，自己將臉皮剝下，毀容而死。
嵇康死了，但《廣陵散》並沒有絕，他的感嘆，只是一種憤怒和無奈罷了。
據明代朱權編印的《神奇秘譜》，今存的《廣陵散》曲譜，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、後聲六個部分四十五段，每個部分，根據內容情節演繹，長短不一，如「後聲」有八段：會止息意、意絕、悲志、嘆息、長吁、傷感、恨憤、亡計。
複雜的構成，一般人極難達到完美的境界。
每當嵇康的《廣陵散》響起，整個百家岩，都會安靜下來，滿山都流淌着古琴聲，飛鳥似乎也有感悟，竹林、草木皆為之動容。這個時候，那喝醉酒的劉伶，也安靜了，他躺在大塊方石上，在嵇康的琴聲中睡得特別香甜。
北宋嘉佑四年（公元一○五九年），河北提刑官曹涇，在百家岩劉伶醒酒處的岩石上，刻下了兩行字：嵇康淬劍池、劉伶醒酒台。
此刻，我站在醒酒台邊，看着這塊大岩石，眼前浮現的，耳邊響起的，就是一千七百多年前的一個普通場景。
我還彷彿看見，竹林七賢中的另五個，阮籍，阮咸，山濤，向秀，王戎，他們也以各種理由和方式到達百家岩，飲酒，賦詩，傲嘯，縱歌，研習，清談，肆意酣暢。
4、
眾多遺跡和各種記載都指證，嵇康和劉伶等竹林七賢們，在雲台山的百家岩，斷斷續續生活了二十多年。一個地方，能讓七賢們流連這麼久，山水重要，夥伴也重要，內心的堅定更重要。七賢心裏，應該有一個榜樣，這位榜樣，我猜，他很可能就是大名鼎鼎的榮啟期。
我在《列子》中看到了這位著名的榮隱士。
范縣郊外，孔子在遊學途中碰到了榮啟期：
身穿鹿皮大衣，腰間懶散地用一根繩子繫着，閉着眼搖着頭，邊唱邊彈，當遊泰山的孔子看見榮啟期如此投入時，大吃一驚，世間還有這麼快樂的人啊。
孔子一定要把這個問題弄清楚。他就問：隱士啊，您到底是為什麼如此高興呢？榮啟期站起來，整整衣服，很瀟灑地將長頭髮往後攏去，然後一二三地講給孔子聽。
我呢，快樂的理由有很多啊。首先，天地間物類成千上萬，其中人是最可貴的，而我有幸能成為一個人，你說我有多快樂啊，我比那些其他物類真的要快樂很多。其他物類有沒有快樂也難說，反正我是有快樂的。而人呢，又分男人女人，男女嘛是有區別的，我們這個社會，以男為貴，而我又有幸成為男人，男人優勢太多了，這個您也知道，不用我細說，不管怎麼講，男人在管理着這個社會，一切女人都聽命於男人，這是我快樂的第二個原因。人的壽命有長短，有的人一生下來就沒有，有的人幾十歲才沒有，而我已經活到九十歲了，我見過太多的人情世故，經過了太多的大風大浪，像我這個年紀的人真是不多，因此，我非常快樂，我的許多日子都是賺來的，我已經活夠了。這就是我第三個快樂的原因。聽說您很有名，我這三個快樂的理由能說服您嗎？
人、男人、高壽，就這麼簡單，榮啟期快樂的原因，讓孔子很感慨：您能這樣想，真是讓我大開眼界，和您相比，我還遠遠沒有達到您這樣的境界。您如此寬慰自己，真是個快樂的人。
這大約就是理想中的「隱」了，可是，一般人做不到，一般的隱士也做不到，連名人孔子也做不到。如此說來，真正的隱，是有難度的，他必須達到一種智慧的思想高度，如懷抱珍寶入山，徹底放棄一些東西。
我說竹林七賢以榮啟期為榜樣，這並不是我的杜撰。
我去南京博物院，在歷史館六朝展區，看到一幅六朝陵墓中的磚畫（中國目前發現最早），畫名就叫《竹林七賢和榮啟期》，印象深刻。
雖然是後人的藝術創作，但把春秋和魏晉兩個相差七百多年的人物，組合在一起，一定是七賢們和榮隱士有十分相同的地方。
磚劃分兩個大場景，嵇康、阮籍、山濤、王戎，向秀、劉伶、阮咸、榮啟期各自排列，以最能體現個性的姿勢，席地而坐。人物之間，用青松、銀杏、槐樹、垂柳、闊葉竹相隔。
在我看來，雲台山的巨岩、瀑布、茂林、翠竹，百家岩的淬劍池、醒酒台、月亮泉，還有無數不知名的野草野花，就是磚畫的靜態實景，嵇康彈奏的拿手絕活《廣陵散》，將整個魏晉的人文和地理時空都打通激活，如此，竹林七賢隱士們的自由清高就栩栩如生了。
5、
雲台山深處，《廣陵散》為魂，天才嵇康，用生命完成了他對《廣陵散》的臻美演繹，中國音樂史上，真正的絕響。
雲台廣陵散，滄桑與孤獨，山的亙古旋律和嵇康的悲壯琴聲永遠天合。
