文|戴韡

　　「一國兩制」是中國的一項國策。在這個機制下，香港有別於內地，實行的是資本主義社會制度。近來，有一些香港人稱「『一國兩制』名存實亡」，言者若非杞人憂天，應該就是別有用心了。

　　杞人憂天者只要把內地和香港兩地的政治現狀作一個詳細分析，就不難解開自己的心結，沒有必要在這個問題上庸人自擾。中央政府一再重申，堅持「一國兩制」不動搖，也希望「一國兩制」在香港實施不走樣、不變形。

　　保持生活習慣文化特徵

　　人的秉性是喜歡成功，而不是風險，也容易得隴望蜀。在香港回歸祖國已近十九年的今天，香港市民仍有一代人以上的時間，去適應環境或重新安排自己及其家庭的未來。但是，一旦2047年的問題被一些政治人物炒作起來後，不少普通市民卻還是會擔心，如果三十一年後香港不實行「一國兩制」，他們生活方式究竟又會發生多大的轉變。

　　由於香港有獨特的歷史背景，估計未來本地的社會文化和居民組成，仍將有別於內地的許多地方。而如果港人越想保留多一些本地社會的文化特徵，例如粵語文化、商業法乃至普通法的應用等等，的確就需要努力發展經濟。否則，別人就不會覺得香港的文化有什麼好，甚至連港人自己也會拋棄自身的文化，向其他文化學習。那麼，本地的文化特徵又如何能夠保持呢？

　　別有用心說「一國兩制」已亡的包括三種人：

　　一是反對派政客。在香港政治舞台上，反對派實際的主要職能是反對政府，而不僅僅是監督政府，反對政府是「一國兩制」機制和基本法所容許的。香港的反對派在未來選舉中可以贏得立法會議席，卻不可能成為執政黨，而它們反對政府所積累的政治資本，主要是為了贏取議席服務的。

　　香港市民整體是本地現行政治制度的受益人，多數市民是能意識到這一點的。否則，又怎會有2047年為「大限」一說呢？但由於人們對未來不確定性的擔憂，反對派人士就可以利用市民的這一種心態來凝聚力量。既是為了在選舉中獲得更多的選票，也是為了在其他政治博弈中有更多的籌碼。

　　另一種人則是「一國兩制」中的「一國」反對者，說「一國兩制」失敗的潛台詞就是要復辟殖民主義。背祖忘宗的人在香港並不多，也有更多的市民不齒於此。日本軍國主義侵略中國時所犯下的罪行是罄竹難書的，當時卻還是有人去當漢奸。如果在抗戰勝利後，那時的中國政府不嚴懲漢奸，或許迄今仍會有一些人為日軍暴行塗脂抹粉。在香港回歸後，「一國兩制」「港人治港」和高度自治的落實，情況與英國殖民統治時期則是完全不一樣的。但如此一來，那些殘渣餘孽當然就會想復辟的了。

　　鼓吹「港獨」言行難成氣候

　　最後一種人是出於意識形態為反對而反對，中央政府提倡「一國兩制」，他們就會反對「一國兩制」，或說「一國兩制」是假的，已經名存實亡等等。

　　而在香港市民當中，對香港前景期盼的會比較多，以上所說的那三種有目的炒作「一國兩制」名存實亡的人，卻組成了反對派及其主要的支持者。

　　在新一屆的立法會選舉前，假設香港各派政治勢力的支持比例大抵與回歸前相若。憑筆者的主觀猜想，支持建制派的選民人數現在應多於19年前；而與此同時，本地立法會功能組別的席位也在縮減中。

　　香港的「一國兩制」容許言論、資訊自由，也容許批評政府。當然，那應是以不對政權或主權有實質威脅為前提的。近年個別人士在本地製造一些「港獨」言行，難成氣候，中央和特區政府強烈駁斥與譴責。但如果對國家主權有實質威脅，處理手法又另當別論。但不管怎麼說，十九年來，「一國兩制」的實施是成功和行之有效的，也直接和正面地促進和影響我們的社會。

　　資深評論員