為徹底斬斷台灣與大陸的任何聯繫，一種依託偽民族學的「台獨」理論與實踐正日益流衍於台灣島上，而在蔡英文的就職典禮中得到淋漓盡致地表現。

　　豈不見到，「520」在換人作主台灣的同時，台灣百姓的種姓成分也在當天的史劇表演中明顯地偷樑換柱了。原住民首先登場，最後也由他們擎大旗結束，貫穿全程，成為演繹台灣歷史的一根新軸線。緊接着，蔡以「元首」之規格向原住民鄭重道歉，儘管原住民當場即表示空洞無物，實則這是假借原住民之名，進行一種與中國切割的儀式。相較16年前陳水扁時代補貼台東縣政府出面舉辦「國際南島語族文化節」，這是民進黨一貫倚賴的認同政治再一次大躍進，將俗諺所稱「有唐山公，沒唐山嬤」加以放大、高舉，把台灣「去漢族化」。可以說，蔡英文最先，也最搶眼的新政就在這裏。她沒有宣布「獨立建國」，卻昭示了新的台灣民族，無疑是不「獨」而最獨。「獨立」於中國之外的口實不僅是制度之爭，更深化為血緣之爭。

　　「去漢化」推動「去中國化」

　　或有人認為，這種「南島語族史觀」太荒唐了，不會有影響力，差矣！台灣人接受自己是「番仔」是不會多，但在當前瀰漫着「台灣人不是中國人」的氛圍中，「去漢族化」必然為「去中國化」起了推波助瀾的效果。

　　事實上，「台灣人不是中國人」的「基因說」，早由一位林媽利醫生創立，她採樣、檢測，儼似一副分子生物學的態勢，久已流行在包括長老教會的「台獨」圈子。另有一位留學夏威夷大學的中研院研究員李壬癸，引述其母校一派歷史語言學學者之說，直指台灣就是整個散布太平洋的南島語族的發源地，更滿足島內人的沙文主義心理。與此同時，考古隊不斷發掘出新石器時代的文化遺域，也予人諸多想像。總之，「南島語族史觀」不是無源之水、無根之木，從理論到社會實踐都有基礎，如今在蔡英文大力加持下，假如不予遏制的話，聲勢還會壯大。

　　這種「台獨」假借最前衛的科學，卻訴諸最原始的血統，比起假借自由民主或文化差異的「台獨」，最決絕、最煽情，是為當前對台工作最疏忽，也最具根本性的挑戰。面對此種「台獨」，應該怎麼辦？

　　針鋒相對如下：

　　在基因問題上，大陸不乏研究團隊，卓有實力，應起而抗擊。

　　在民族識別上，歷史語言學的有效性備受質疑，不足以當做工具，亦即「南島語族」能否成立，還有待分說。

　　在考古學上，海峽東岸迭有貝塚的發現，從東山島到福州沿岸，類似「南島語族」的遺址，都應逐一公布發掘及研究的成果，不使台灣專美而肆言無忌。特別是古書所載的百越、古越族與時下所稱的台灣原住民和平埔族，以及語言學所言之鑿鑿的「南島語族」，三者究竟有什麼關係？這對解構「台獨」史觀具有關鍵性意義。東南沿海源源出土的考古證據，比起歷來的史料記載或歷史語言學的追索更有說服力，可惜迄未納入對台工作的序列。在這方面，泉州的閩台緣博物館完全沒有對上「台獨」的話語，還是硬邦邦地在重複一本老黃曆，對任何一位經受台灣近20年政治辯論的人來看，徒生反效果罷了。

　　解構「台獨」話語論述

　　再一例是對鄭成功的評價。台灣在島國主體性乃至於「南島語族史觀」的指引下，已經產生多篇博士論文，做足了翻案文章。鄭成功被顛倒為反面教材的人物，影響新一代年輕人，而對台工作放任自流。

　　這又涉及一項基本研究的課題：台灣島的歷史定位。在認同政治的大風吹之下，台灣史過去標榜台灣是海洋中國，如今坐標軸移為南島語族，也就跟中國全然脫鈎了。鄭、施（清）、蔣俱成台灣史不幸的插曲，強烈暗示着未來的統一是災難的重演，對眼下的現實政治起了偌大的干預，而某些大陸的「台灣研究」只會尾隨時事做政論，忙着擦屁股而不理腸胃已壞，既登不了學術殿堂，也無關政治，淪為純幫閒。事實上，北京在推動「一帶一路」的大業中，開展海上絲／瓷路的研究，很容易凸顯一個海洋中國，不自明清始，從而把台灣消融進去。

　　最後不能不再次強調，蔡英文就職典禮的史劇，演示一整套的台灣歷史詮釋，應該引起足夠的警戒。而其登上「國典」，非編劇個人或一時吸引眼球的戲作，乃來自積漸的社會過程。如今通過官方大典告敕，為台灣百姓定睛、定腦。豈可忽視！豈可忽視！

　　台灣專欄作家