著名文化學者鄭培凱教授接受《大公報》訪問時表示，中國傳統道教，將陰曆七月定為鬼月，即中元節，而盂蘭節則是佛教的說法，但兩者早已融合，大家會在陰曆七月為鬼魂布施，希望積德。他認為，作為非遺，香港的盂蘭勝會有保留價值，「非遺是可以利用AI，利用網絡，利用現代科技，把這個習俗風俗傳下去。」

　　鄭培凱表示，佛教中，有一本《盂蘭盆經》，講的就是目連救母的故事。當中說到目連的母親不喜歡佛教，侮辱佛教，結果死後下了惡鬼道。目連設法救母親，讓她能夠輪迴。這也就成了現代盂蘭勝會中，拜祭祖先，表達孝義的因由。他表示，要追尋盂蘭節來到中國，應該要追溯佛教傳入中國，並開始流行的時期，也就是魏晉南北朝。此時道教正在中國流行，而盂蘭節跟中元節，剛好又在一起，於是就慢慢開始在文化上結合了。

　　可藉AI網絡科技傳承

　　在「目連救母」的故事中，佛陀告訴目連，十方僧眾須於農曆七月十五日，備百飯五果供於盆中，為七世父母，及現在父母於厄難中者，供養十方大德眾僧，才能渡其母脫離餓鬼道。目連依法施行後，其母果然脫離一切餓鬼之苦，目連便稟告佛陀，將來佛門弟子行孝道者，須於每年農曆七月十五日，為七世父母作盂蘭盆普施佛與僧，從此中元供盂蘭盆的習俗便廣為流傳。

　　盂蘭節又叫盂蘭盆節，這出自梵語，盂蘭是的意思是倒懸，而盆就是拯救的容器的意思，意指用來救助處於倒懸痛苦的餓鬼的器皿。中國人相信，人間對鬼魂作出一些施捨跟福報，便可積德，鬼魂也不會搗亂，同時祈求天下太平，國泰民安。

　　鄭培凱認為，隨着城市化，很多傳統的家鄉文化正在面臨消失，盂蘭勝會也不得不作出改變、簡化，甚至消失，「都市的人太匆忙，生活很緊迫，像盂蘭盛會這種節日，根本無暇參與。」面對這個現實，他認為借助AI、利用網絡，利用現代科技，把盂蘭盛會這項非遺傳承下去，是可行的。\大公報記者 伍軒沛