圖：中國國家博物館一層主廳的巨型花崗岩浮雕《愚公移山》。/新華社

　　解碼千年表情，探尋文明密碼。日前，在《中國面孔：文物上中華民族的凝望與記憶》（《中國面孔》）新書發布會上，本書作者、中國國家博物館圖書資料部主任翁淮南對記者表示：「當我們梳理博物館裏的文物、廣闊大地上的遺產、典籍裏的書畫時，一張張可信、可愛、可敬的鮮活的中國面孔便從記憶深處走了出來。」/大公報記者 張寶峰

　　《中國面孔》內容分為「九州共貫」「六合同風」「四海一家」三個部分。在第一部分，人們可以探索著名的北京人、愚公及人面魚紋彩陶盆、后母戊鼎中的「顏值密碼」；在第二部分，人們可以邂逅黃帝、孔子與三星堆銅人像、婦好玉人像、跪射俑等的「深邃面孔」；到第三部分，人們可以追蹤張騫、霍去病、王昭君、關公、媽祖、岳飛、鄭成功、林則徐等的「精神內核」。

　　「我們為何會長着中國面孔？我們為何會成為我們？」在這部書中，翁淮南率先拋出了這樣一個引人深思的問題。在他看來，這看似是一個簡單的問題，其實卻是一個關乎古老中國產生的哲學話題。

　　透過黃帝像感受中華魂

　　談及中國面孔的選擇，翁淮南坦言基於幾個方面考慮：一是時間上，涉及中華民族的百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史。二是內容上，呈現了中華文明的「連續性、創新性、統一性、包容性、和平性」，張揚中華民族的偉大創造精神、偉大奮鬥精神、偉大團結精神、偉大夢想精神。三是形象上，文物上呈現的面孔表情有平淡、歡喜、幽默、憤怒、悲傷，也有自信、勤勞、勇敢、智慧、堅韌，既「可信、可愛、可敬」，又「真實、立體、全面」。四是物證上，這些文物來源於不同時期、不同地域、不同民族，涉及陶器、瓷器、玉器、青銅器、壁畫、石刻、雕塑、書畫等珍貴文物。五是形式上，努力營造原境，用「圖片+文字」等形式進行解讀。六是目標上，通過「中國面孔」這一媒介，努力打開一個讓世界讀懂中國的窗口。

　　黃帝是「三皇五帝」裏的人物。山東嘉祥武梁祠黃帝像，是中國現存最早的軒轅黃帝形象紀錄。黃帝頭戴帝王禮冠旒冕，面容肅穆，雙目有神。在武梁祠「遠古帝王圖」中，伏羲、女媧等均未戴旒冕，而自黃帝起戴旒冕，後續除大禹因治水戴斗笠外，顓頊、帝嚳等其他帝王也延續這一模式。這一細節凸顯黃帝是制度開創者，是中國歷史上第一位政治「領導人」。

　　書中寫到：有了黃帝，便有了政治領導人，便有了王都，便有了「宅茲中國」，便有了華夏兒女、炎黃子孫的認同。公元前110年，漢武帝開漢朝領導人祭祀黃帝陵的先河。1902年，梁啟超最早正式提出「中華民族」的概念。抗戰時期，「炎黃子孫」的稱謂被定型為中華民族的文化符號。2018年「中華民族」概念寫入我國憲法。

　　關乎「我們是誰」「向何處去」

　　中國國家博物館一層主廳，展示的是巨型花崗岩浮雕《愚公移山》。浮雕靈感來自徐悲鴻1940年抗戰期間在印度大吉嶺創作的油畫。浮雕上，愚公雖年邁清瘦，但神情剛毅，身軀魁梧、肌肉結實，呈現出勞動人民的強健體魄。他的身後青山橫卧，天高雲淡。此時，老翁似乎正向下一代人描繪着未來的願景。

　　翁淮南在書中寫到：愚公是歷史長河中挑盡千古愁的擔當者。類似的盤古開天、女媧補天、伏羲畫卦、神農嘗草、夸父逐日、精衛填海等古代神話，都深刻反映了中國人民勇於追求和實現夢想的執著精神。

　　江西省南昌市海昏侯劉賀墓出土的西漢孔子衣鏡，孔子面朝遠方，目光深邃，好像在眺望未來。翁淮南認為，「其實，孔子和馬克思一樣不是結論，而是問題的邏輯起點。面對孔子和馬克思，我們不可活在『至聖』之下，而當青出於藍而勝於藍。」

　　書中寫到：中國面孔同中華民族的五千年對話，不僅關乎「我們是誰」，更指向「人類走向何處」的時代命題。當下對歷史最好的繼承就是創造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創造人類文明的新形態。