圖：《大軍師司馬懿之虎嘯龍吟》借司馬懿後半生探究人心\網絡圖片

　　導演張永新接受《大公報》記者專訪時稱，倘若論及常被人提起三國「一線人物」，司馬懿並不在列，但這樣一個後三國時代，處於中樞地位、奠定一統基礎的歷史人物，怎會沒有挖掘的價值？此為他與戲劇監製、司馬懿扮演者吳秀波當初決定拍攝《大軍師司馬懿》系列之初衷。該系列分為《軍師聯盟》及《虎嘯龍吟》兩部分，繼去年《軍師聯盟》熱播屢獲好評後，《虎嘯龍吟》於上月在優酷網收官，從司馬懿回歸廟堂，對陣一生勁敵諸葛亮講起，回望三國權謀道義，解讀一千八百年前的世道人心……\大公報記者 劉毅

　　《軍師聯盟》聚焦司馬懿前半生，焦點主要在朝堂。從司馬懿被曹操征辟說起，落力表現一介書生如何在曹操、曹丕之間周旋，逐步進入三國曹魏政權的核心；《虎嘯龍吟》從劇名即可看出，敘事走向會在「卧龍」諸葛亮與「冢虎」司馬懿智鬥方面發展。從前期朝堂的隱忍，到後期對陣諸葛亮，觀眾內心都有一個疑問，司馬懿究竟是忠是奸？「《虎》劇將司馬懿從故紙堆中『拉出』，他既有朝堂堅韌一面，亦有對家人的呵護；既有面對強敵時的隱忍，也有身居高位時慾望的膨脹；可行君子事，又可如小人一般，首鼠兩端、陽奉陰違，甚至丟掉尊嚴。」張永新說。

　　在他看來，司馬懿可謂功過兩奇偉，《虎》劇以「平視」的人性視角推導出一種相對真實：「我們想讓觀眾看到司馬懿的人性，忠臣奸佞皆不足以蓋棺論定，因為人性本就善惡交織，不斷在『大我』與『小我』之間做抉擇。我們希望，司馬懿不只是一個歷史形象，更能成為一面折射人心的鏡子。」故相比同類題材對大場面、大英雄的塑造，《虎》劇中的司馬懿，是一個掙扎於三國亂世中的「小人物」—懼怕夫人，愛打五禽戲（古代健身法，五種招式形如虎，鹿，熊，猿，鳥。），善於退讓，懂得審時度勢。

　　承襲上部曹魏敘事角度，《虎》劇繼續細味亂世人心。司馬懿成為曹丕認命的輔政大臣，助曹魏政權抗擊諸葛亮，卻被魏明帝曹睿（劉歡飾）忌憚，不斷打壓，待明帝崩，繼任者曹芳只是一介孩童，他又與大將軍曹爽（杜奕衡飾）同為顧命大臣，卻又被曹爽一步步逼迫，甚至幾次死裏逃生，直至豢養三千死士，上演高平陵之變，屠盡曹爽三族，張永新指出：「一路走來，司馬懿從當初的布衣書生，到助魏國一統的文臣、將帥，再到走向權力巔峰、主掌一國軍政的權臣，內心蛻變宛如五禽戲招式，時為猴子，時是老虎，有時更可能是一隻熊，每一個都對應一種人性。」

　　事件為表現人物而設

　　近幾年，但凡創作歷史劇，總有人深究劇集內容是否與史實相脗合？張永新稱，拍攝《虎》劇時，劇組主要依據《三國志》、《三國演義》、《晉書》及近幾年的學術研究成果，「我們會拍攝魏晉風流，客觀詮釋魏國的士族門閥關係。但歷史本就不可考，好比《三國演義》中空城計、上方谷之戰，歷史上並無此事，但置於演義，就令羅貫中的三國充滿戲劇張力，《虎》劇亦如是，歷史真實與藝術加工應各佔幾多？我們不去計算，而是讓歷史真實與演義故事，共同詮釋角色特點。」

　　因此，《三國演義》中的上方谷之戰，是司馬懿中諸葛亮計，誤入上方谷遭圍困，而《虎》劇則改成司馬懿二子司馬昭（檀健次飾）偷襲上方谷反遭諸葛亮火攻，司馬懿捨身救子，「正如我之前所言，戲劇事件為人物而設。劇中司馬懿為救兒子可以向曹真（章賀飾）盔甲行跪拜，可以為夫人放棄所有兵權。在他生命的天平上，家庭與權勢擇其一時，前者始終是他最看重的，這點足以引起現代人共鳴，那個從歷史中走出的古人，也如今人一般，只是履行身為一個丈夫、父親的職責。」

　　如張永新所言，好的歷史劇應與當今時代接軌。劇中對白，放於今日依然不過時，譬如「打仗要學會善敗，敗而不恥，敗而不傷，才真的能笑到最後」、「便宜若是佔盡，就是萬劫不復」、「春種才能秋收」、「敬畏對手，不是畏縮」等，雖是三國背景，卻展現出對處世哲學的一種思辨；雖是司馬懿的人心之變，卻也在為今人迷思尋求其他可能。

　　《虎》劇用新方式「演活」三國史，不僅以司馬懿思辨人心，更不失幽默詼諧，觀畢讓人會心一笑，諸如曹睿託孤燕王曹宇，然而後者只會不斷磕響頭，高呼「萬死何辭」；曹爽和司馬師（肖順堯飾）兩軍對壘，雙方士兵舉劍胳膊酸痛，曹爽提議眾人換另一隻手握劍；司馬懿初次任統帥，不知有傳令兵，鬧出一則關於借扇子的笑話雲雲。張永新回應稱：「這是我們的敘事策略，也可以借這些會心一笑的橋段拉近與觀眾距離。」

　　以三國世道思辨今人

　　除卻詼諧的敘事策略，情節設定方面形成勾連，「互文」及「隱喻」不勝枚舉，足見劇組在細節方面的雕琢。張永新詳細闡釋：「馬謖於諸葛亮而言，亦徒亦如子，卻大意失街亭。而上方谷之戰，司馬昭也犯下不可饒恕的錯誤。如此一來，『諸葛亮揮淚斬馬謖』與『司馬懿怒打司馬昭二百鞭』這兩個戲劇事件就形成互文，皆為父子，同受考驗，這也是我們將上方谷之戰改成司馬昭犯錯的原因。」他又舉例劇中使用的「隱喻」：「司馬懿和諸葛亮上演空城計，司馬懿聽到弦斷，調轉馬頭而去，此處鏡頭突然切向一隻螳螂，以『螳螂捕蟬黃雀在後』為隱喻，司馬懿為螳螂，諸葛亮為蟬，而皇帝曹睿卻是那隨時準備『鳥盡弓藏』的黃雀。」

　　《虎》劇預告片中，有「三家歸晉」的鏡頭，正劇播出時在司馬懿放生「心猿意馬」收尾，反添餘韻。「司馬懿和烏龜『心猿意馬』是一種鏡像關係，司馬懿從別人的手中刀到之後成為執刀人，在『依依東望』的一生中，他一直在叩問自我—依依東望所望為何？從對一家之守護，到希望完成天下一統，再到晚年因恐懼而殺人，終於在放生烏龜時那句『去吧，我的心猿意馬』中走完一生。」

　　張永新用一個打了一輩子五禽戲人的一生，思辨時間對人心的改變和塑造。洛水河畔，生命已行至盡頭的司馬懿用一套五禽戲，倒敘回顧過往的重要時刻，畫面最終定格在最初步入仕途的少年書生，再用一首《十五從軍征》為「依依東望」作最後註釋：「『依依東望』既是司馬懿磊落初心，亦象徵浮世人心，更可解讀為停止戰爭，渴望天下一統的民心所向。」專訪結束時，張永新如是說。

（下期「全民煲劇」將於二月二十五日見報）