圖：張玉堂為沙田曾大屋題寫「祥徵萬福」

　　駐守九龍寨城十二年之久的張玉堂，終身任職武將，官至從二品的副將軍階，當然是功勳顯著才有此榮耀，但不說不知，他原本是專攻科舉，只是屢試不第才棄文從武，不過性格仍喜舞文弄墨，閒來賦對吟詩，甚至融合文字武功，自創拳書指書，自成一格，於文壇或軍界，均傳為佳話，故有「翰墨將軍」之譽。

　　張玉堂，原籍廣東惠州府歸善人，先輩為當地鄉賢，頗有文望，稱其書香門第本不為過，但清初以來廣東沿海地區受到遷海政策及海盜侵擾，居民生計最受影響，連帶打擊了當地的文教風氣，年少的張玉堂受到大環境的影響，很難獲得名師教導，自然也影響考取科舉的進度，既然無法從科舉出仕，於是棄筆從戎，投身行旅，憑藉機靈英勇，屢獲晉升，到卅二歲那年升任把總，總算捱出頭來，之後累升至四品都司職。不過仕途也非一帆風順，後來更因為對新上任的廣東水師提督的手贈送洋銀，被斥「不知檢點」而貶降把總。直到鴉片戰爭，他剛好調至大鵬協，駐防官涌（今佐敦），雖然品位不高，但總算是國防前線，於國有功，此後主要在珠江沿海地區升遷。

　　由於張玉堂鍾愛詩文，除了閒時賦詩，也自創拳書（即以布段棉花包裹拳頭蘸墨題字）和指書（布包手指寫字），因雄勁有力，極具氣勢，卻不失文氣，於官場文壇也有「儒將」的稱呼。由於他晚年屢有軍功，且於澳門和九龍兩地任職各逾十年，其間鄉紳文士往來酬唱，遺下若干墨跡文物，例如澳門媽閣廟背後的「名巖」及「海鏡」的拳書石刻，以及〈登澳門海覺寺〉詩刻等，被文化人公認為當地的佳作。至於香港境內，則找到多處由張玉堂所題寫的文物，分別有：灣仔石水渠街北帝廟門石額的「玉虛宮」三字；九龍城侯王廟的「治荷帡幪」匾額；沙田曾大屋內的「祥徵萬福」石額，下款署名「武功將軍張玉堂書」；九龍城樂善堂學校的石聯；以及原置於九龍寨城天后廟，現已遷置九龍寨城公園舊衙署的拳書「壽」字及「墨緣」石刻和指書聯句「欲種福田流世澤，須憑心地積陰功。」石刻等。

　　值得一題的是，張玉堂不但精於詩書，也通曉英語，曾協理清廷處理割讓九龍半島的事務，可知這位翰墨將軍，文化修養之深厚，非一般武將可比。

　　香港史學會總監鄧家宙博士