圖：冒卓祺從小立志做一個紙紮師傅，不單純是學習一種傳統技藝，更多的是某種情懷

　　紮作這門傳統手工藝行業，恐怕快要像恐龍般絕跡。三遷工場、努力延續紮作業的冒卓祺慨嘆，中國人紅白二事都與該行業息息相關，可惜紙紮仍然瀕臨淘汰！冒師傅是香港本地紮作業工會主席，他分析這一行步入夕陽的主因，是香港新一代不信神佛，忘卻傳統：「西方信仰的傳入，令現代年輕一輩不信神，少拜神，不再重視中國傳統節日。」/大公報記者 郭艷媚 大公報攝影 黃洋港 麥潤田

走進冒卓祺師傅的紮作工場，千五呎偌大工場的門口，供奉着華光仙師神像。記者驚訝，粵劇的戲棚忌火，供奉「華光」為戲神，鎮場保平安，何以紙紮業用火也拜「華光」？冒師傅解開謎團，原來靠口耳相傳的紙紮行業，背後有段古，「因為華光還未得道成仙之前，曾為亡母執樹枝、樹皮、樹葉而製成一間茅廬，燒給母親，希望給她一個棲身之所，所以我哋紙紮舖就封華光為火神，一直拜祭他尊敬他」。華光大帝是道教中神仙，俗稱火神爺。

　　工場門口的這幅神像對冒師傅別具意義，是他剛剛入行時買的，二十多年來工場多次搬遷，冒師傅都一直將神像奉在身邊。只見他望着神像，尊敬地雙手合十輕輕一拜，一臉無奈地說：「現在整個紙紮行業已經變曬，由手工藝淪落成一種買賣，現在很多開紙紮店舖的人，根本不懂紮獅頭或麒麟，更不用說拜華光了。」

　　三遷工場　延續行業

　　冒師傅為了降低經營成本，工場三次搬遷，愈搬愈偏遠。一九九七年，冒師傅第一間紙紮店開在大埔街市內，當時以賣香燭和做紙紮麒麟為主，店名取了其名字中的「祺」字，名為「祺麟店」。二○○一年冒師傅將「祺麟店」由零售轉型做製作工場，搬去上水劍橋廣場的工廠大廈，由於工場僅一千呎，白天他要把大型紙紮品搬出貨倉門口，騰出空間製作紙紮；晚上又把紙紮品搬進去鎖好，每天都要耗一、兩個鐘朝行晚拆。直至二○○五年，工場又搬至元朗白沙村白沙貨倉，地方大了，冒師傅的「祺麟」工場才能運作至今。

　　七十後的冒師傅坦言，其實剛開店時經營頗艱苦，因為未能趕上五十至七十年代紙紮業最繁盛的黃金時期。他九十年代初入行時，香港的紙紮業已開始式微，「最艱難是開舖頭七至八年，生意差到幾乎交租都無錢，不過我堅持繼續做落去，因為我細個嗰陣就立志做一個紙紮師傅，不單純是學習一種傳統技藝，更多的是某種情懷」。

　　冒師傅的童年滿載中國傳統習俗的回憶，他憶述，那時候拜天祭祖是市民生活的一部分，當時家家戶戶都深信紙祭品經洪爐燒成灰燼後，能從陽間帶到陰間供先人享用，紙紮業極其興旺。「我細個住新界北區鄉村，嗰陣有好多不同籍貫人士舉辦神誕活動，包括客家、東莞、潮州，細佬哥都跑去湊熱鬧，那個年代好開心。」

　　冒師傅說，「大家對紙紮這兩個字的定義，基本上都是錯的！」一般人對紙紮品都有誤解，以為只是紙紮舖買來燒的元寶香燭才是紙紮品，其實紮作工藝品範圍廣闊，如麒麟、花燈、花炮、獅頭，甚至舊式的廣告牌、花轎上的華麗裝飾等，每逢中國傳統節日到來時，這些紙紮品就大派用場。,冒師傅說得興起，忽然「嘭」的一聲巨響，原來他手中的麒麟掉到地上，他笑瞇瞇說：「你看我做的麒麟多扎實。」站在冒師傅身旁，研究麒麟文化的「香港歷史文化研究會」副會長葉德平，彎腰撿起麒麟，向記者解釋，每當傳統節慶，客家人都愛舞動麒麟，他們相信借助麒麟的神力，可以驅邪鎮妖，而早在明朝或以前，已有大批客家人移徙到香港，也把舞麒麟習俗帶到香港。

　　「美好的東西沒人在乎了」

　　「我紮的第一隻麒麟，就是村裏面自己用的」，冒師傅插嘴說，以前每逢新春，客家人一定要舞麒麟到村民家參拜，去祠堂參拜，他們認為這樣可以帶來吉祥，七十年代的時候，因為麒麟有添丁的好兆頭，村民新婚之日也一定舞麒麟迎接新娘，「這些美好的東西，現在都沒人在乎了，雖然成為了非物質文化遺產，但我擔心熱潮過後就無了。」