香港近年無事不政治化，連立法會宣誓亦不能幸免。游蕙禎及梁頌恆兩位青年政客，以民主及自由之名作掩飾，一次又一次觸碰「一國兩制」底線，受到市民的譴責，終被判失去議員資格，可謂咎由自取。在「一國兩制」管治下的香港，要保護好我們的民主制度，不是用理論或搗亂就可以做到的事情。西方政治學者的研究發現，民主是要經歷很長的時間才逐漸成熟，而其能否順利發展，取決於兩個極為重要的基石——共同利益及理性思維。

　　民主的首塊基石是要有一個社會，它可以在這個社會的範圍內進行活動。民主的過程是集體參與管理共同事務的過程。要使這一過程能夠繼續下去，一定要形成一個群體，這個群體的成員有着某種共同的目標，成員的身份也大致可以辨識。只有當某種共同關心的社會存在時，它的成員才會決心結合在一起，參與共同事務的管理。

　　游蕙禎及梁頌恆兩人罔顧香港社會的共同目標，例如尊重國家主權，遵守「一國兩制」等，都是港人不可違背的基本公民責任。然而兩人宣誓時更改法定誓詞內容，聲言要效忠「香港民族」，又展示「Hong Kong is not China」（香港不是中國）的旗幟，並將「China」讀成極盡侮辱的「支那」，游蕙禎更將「Republic」讀成粗言。他們提倡「港獨」，企圖引發內地與香港兩地的矛盾。兩人的魯莽言行，無視莊嚴的宣誓，挑戰國家主權，終令人大須出手釋法，引發兩人被取消議席的結果。他們在闖下彌天大禍的同時，亦在踐踏着香港民主社會的基石——擁有共同目標的社會。

　　守護民主的第二塊基石是理性。社會作為第一前提所涉及的是人與人的關係，理性所涉及的則是這關係的性質。社會是民主進程的基本結構，在這個結構內，必須假定所有成員至少具有參與共同事務所要求的理性。一個有理性的人，至少該具備三種能力：一，設想一種計劃、掌握指導判斷或行動的規則的能力；二，在具體情況下運用這一規則，或按照行動計劃辦事的能力；三，清楚表達思想，與人講理的能力。

　　一場選舉並不會自動建立一個有理性的民主制度。看看兩位政客的表現，充滿暴力、野蠻。早前，兩人強行闖進議事堂，自行宣誓，聲稱已經完成宣誓，後來兩人被趕離場。其後兩人又帶同多人硬闖會議室，造成保安受傷，議會暫停。事後，梁頌恆推卸責任，聲稱保安受傷是因為下達命令的人所致，而自己只是盡「議員」責任進入會議室。他們個人的暴力、野蠻行為，正正揭露出政治的非理性黑暗面，及令我們真正認識到，沒有理性的人，不但不能促進民主發展，相反更會衝擊民主的運作，因為理性是民主運作的另一塊不可或缺的基石。

　　香港民主制度多年來正是建基於上述兩塊基石，因此在民主發展的路上尚算流暢。但近年激進人士為了引人注意，越來越喜歡採用一些非理性的行為，竊取個人的利益。這些行為不但分化社會，無助社會的團結，更挑動社會的共同利益。同時，他們更常常挑戰法紀，破壞社會秩序，將理性思維擱置不理，對推動民主的發展實毫無裨益。香港人定要摒除狹隘的眼光，認識民主發展須具備的真正條件，才不會誤信「港獨」思潮的這條死胡同。游蕙禎及梁頌恆被取消議席，自毀前途，實不足惜。而這場鬧劇，正好為我們提供一個學習機會，認識到民主制度的運作能否順利，實須要建基於兩大基石，不是光靠搗亂便能達到。

　　香港中史教師會會長